解讀婆羅門教與印度教的關係

我們只知道有很多的宗教信仰，卻有許多宗教是我們不知道名字，起源還有發展的。就拿一度較來說吧，它起源於古印度韋陀教及婆羅門教，我們只知道印度教是世界的主要宗教之一。婆羅門教文化源遠流長，我們一起深入瞭解它與印度教的關係吧。

印度教源於古印度韋陀教及婆羅門教，是世界主要宗教之一，按歷史發展，最先有婆羅門教，然後是出現佛教，之後出現印度教。佛教的成功，得力於婆羅門教的體系成熟，佛教的“無神”思想也算然徹底的顛覆了傳統的婆羅門思想，但是佛教在印度發展不是很順利，在公元12世紀，伊斯蘭教的入侵之後就覆滅。

在伊斯蘭教的壓力下，印度本土的婆羅門教復興，之後建立了新的婆羅門教——也就是現在的印度教。

所謂婆羅門教，是雅利安人的宗教，這個宗教的形成，是在雅利安人進入印度之後，居於印度河流域的時代，後來，恆河流域產生了耆那教，特別是佛教等新宗教，經過長時間的相互影響，婆羅門教本身也發生了革新運動，故到近世以來，稱之爲印度教。但在本質上說，印度教與婆羅門教的意味，並無差別。所謂婆羅門，是雅利安人之中世襲的祭師階級，他們在宗教上佔有無上的權威，故將他們的宗教稱爲婆羅門教。

婆羅門教已經部分擺脫了早期吠陀宗教自然崇拜的色彩，也吸收了部分神祕主義和形而上學的思維，但對吠陀諸神的崇拜依然盛行；直到印度教成型，對溼婆和毗溼奴及其化身的崇拜才佔據了中心地位，三大神也才上升到無所不在的、抽象的宇宙精神的地位，最終形成了溼婆派、毗溼奴派和性力派三大依據崇拜對象不同而劃分的派別，而婆羅門教是沒有這種劃分的。

此外，婆羅門教時期沒有神廟，不崇拜神明偶像（只透過祭祀來和神溝通），但印度教時期神像崇拜則幾乎是信仰的中心，發展到現在已經到了世主（扎格納特，簡而言之，直接把一截木頭當成神明的具現和化身）崇拜這種地步。