來源於古項子國 項姓的來源

解讀百家姓項姓。追溯項姓的來源，基本來源於古項子國。項氏是一個典型的漢族姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第一百六十三位，人口約六十五萬兩千餘，佔全國人口總數的0.06%左右。

項姓起源

唐代譜牒姓氏專家林寶着《元和姓纂》，其記載：“《左傳》魯僖公十七年師滅項，[1-2]子孫以國爲氏，項橐八歲服孔子，燕下相人，爲楚將，子樑，樑兄子籍，號‘西楚霸王’，項他、項伯、項襄之族也，漢初並封侯賜姓劉氏。”宋真宗大中祥符元年（1008年），由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎上編修而成的《大宋重修廣韻》，又稱《廣韻》，其記載：“項，姓。本姬姓國。《公羊》曰‘爲齊桓公所滅’，子孫因以爲氏，項燕爲楚將，生樑。樑兄子籍，號‘霸王’。宋高宗紹興三十一（1161）年鄭樵所着的《鄭通志·氏族略》記載：或言姬姓之國，故城在今陳州項城縣東北一里。爲齊所滅，子孫以國爲氏。項橐八歲，孔子師之。又漢賜姓劉氏，周賜辛氏，望出遼西。南宋王應麟撰《姓氏急就篇》記載：項氏，姬姓。齊桓公滅之，以國爲姓。項橐、項燕、漢項曼卿、吳項峻、唐項斯、宋項世安。

項氏來源很單一，除上述資料記載外，司馬遷《史記。項羽本紀》中的”項氏世世爲楚將，封於項，故姓項氏。“其中”中“封於項”早在唐朝司馬貞等《史記三家注》關於《項羽本紀》中“封於項”的註釋【索隱】：“《地理志》有項城縣，屬汝南。”【正義】：“《括地誌》雲：‘今陳州項城縣城即古項子國’”確切的說出了“封於項”是古項子國，所以項氏來源基本爲古項子國。

安徽桂溪（今小溪）項氏源流：

項之先，姬姓得封於項國，並於魯，子孫因以國爲姓，此項姓所由始也。東晉（316年-420年）時遠祖勝公官越州，成帝咸和二年丁亥（公元327年），避蘇峻亂，奉父俊公由臨淮遷睦之壽昌縣吳村，旋卜居於青溪縣敦福鄉之軒翥，此項氏入浙之始也。軒翥俊公以下二十四世，曰：永公者，當唐僖宗中和二年壬寅（公元882年），黃巢兵亂，宗族淪沒無存，惟永公之子四人。

兄弟四遷，長曰：遇公，仝子許師遷州城即今嚴州府，古之睦州也；次曰：泉公，仝子璉公遷歙州，後唐清泰三年丙申（公元936年），璉公之子紹公，卻吳越王聘，隱於歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌熾，即我桂溪族也；三曰：款公，仝子璇公遷和義鄉即渡瀆徐坑也，璇公三孫，曰：倪、曰：學，世居和義，其後登進士第者八人。

曰：偃，復遷安福鄉之宋村，以項氏居此而顯着遂名爲項村，偃公之元孫世宗公由項村又遷紫蓋峯，其後登進士第者五人，即今之紫峯一族也；四曰：瑜公，仝子安公遷張山即密山東也，祖居軒翥在密山之西，東西別於一山，雖遷而不遠故土，遂誤傳爲祖居張山且或混稱爲軒翥張山，蓋不知有東西一山之別也。

至於今，軒翥之舊廬已無陳跡，即分遷之四派半，有興衰。我次房泉公一派無論矣；而長房遇公之遷州城者，今訪惟南鄉離城二十五里，有項姓一村，自述先世來自淳安，然亦莫能自詳其支派，則不可考也；四房瑜公之遷張山者，今荒墟一片，久無廬舍村煙矣，據新安名族志雲：休寧縣之溪陽閔口二族項氏皆由淳安敦福張山遷此，或即瑜公之苗裔未可知也；三房款公之遷渡瀆者，今猶有結廬其地而村煙不甚盛也，一支之轉遷項村，而紫峯者，則廬釐櫛比，族茂人繁，耕讀於紫蓋之陽，可與我桂溪並峙也。

此淳安之宗派，而桂溪開族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以來，族屬繁衍，有十三門焉、有十八派焉。紹公初遷三世單傳，至四世則生延慶、延壽、延寧三公，延壽公夭亡；而延慶公生守彰、守榮，居下街是爲下族；延寧公生承立，居上街是爲上族；此桂溪一族兩大支也。下族一支守彰公曾孫念二公，遷桂山即今“桂山派”是也，守榮公生二子，長應周、次德廣，“德廣公一派”傳至十五世絕。應周公五子，曰參、曰浩、曰磬、曰儀、曰文輿，“參公一派”傳至十一世譜缺不書失傳無考；浩公傳至十世日森公，遷白石山即今“白石派”是也；“儀公一派”傳至九世無考；文輿公傳至十二世時中公，遷路口至十八世巖德公，轉遷叢木至二十五世成沄公，又轉遷杭城今稱“文輿公派”是也；磬公二子曰：性之、懷之。“懷之公一派”傳至十九世絕；性之公四子曰：敷、致、牧、敏。“敷公一派”傳至十一世無考；“致公一派”傳至十二世絕；牧公即均安門之祖，今稱“均安門”是也；敏公三子曰：大經、大有、大老。“大經公一派”傳至十五世遷安徽霍山；大有公二子曰：正一、得一。

“正一公一派”傳至二十二世無考；得一公生一子二孫，長生廷臣，次孫廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，“士仁公一派”今支下住常州休寧湖州等處，稱“士仁公派”是也；士朗公生二子曰：昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、華童、椿童三公，分上、中、下三門，今稱上門、中門、下門是也；暾佑公一派其孫慶生公贅岫田，至二十一世法亮公轉遷稠木嶺，子孫居本邑稠木嶺稱“暾佑公派”是也；廷佐公即聖立門門祖，今稱“聖立門”是也；大老公生二子，長曰：隨，生子文虎無嗣；次曰：晉，生三子曰：友龍、文龍、遇龍；“友龍公一派”傳至十六世無考；文龍公以易經魁多士，因稱“易魁門”；遇龍公稱“玄門”；而文龍公生四子，長廷玉公，稱“盛慶門”；次廷瑞公，稱“學堂裏”，三廷芝公，傳至十九世絕；四廷珪公，生子寬未娶，卒康熙已亥；之後盛慶、學堂支裔合爲一門，今仍統稱爲“易魁門”也。

遇龍公也生四子，長廷琇公絕；次廷璋公之曾孫兄弟三人各分門戶。寬奴公改稱“玄門”爲“前門”，耕公稱“中門”，籽公稱“後門”，是爲外三門。三重公出繼朱陳畢氏；四廷珍公稱“碓公門”，今則合前、中、後和碓公統改爲“裕公門”焉。此下族十一門今合爲七門十四派，而僅存五派皆延慶公之支也。上族一支承立公生三子曰：德隆、德興、德晟。“德隆公一派”傳至十世；“德晟公一派”傳至十五世絕；德興公生五子，長曰“二公一派”傳至十世而絕；，三曰“八公一派”傳至十二世亦絕；五曰：珍公，爲小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公與四曰玘公，今裔丁繁衍，一稱“上族門”，一稱“嘉會門”焉。此上族二門四派，而今惟有兩門之人皆延寧公之支也，通上下族兩大支凡十三門十八派，惟九門五派雲。

注：現九門五派爲：

九門：均安門、上門、中門、下門、聖立門、易魁門、裕公門、上族門、嘉會門。

五派：桂山派、古山派、文輿公派、士仁公派、暾佑公派。