佛教禮儀之五戒 切忌

一個人信佛，持戒、守戒，是可以修身的，守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫，守戒就能得到解脫，還可以入佛門，所謂“叢生受佛戒，即入諸佛爲”。五戒，爲佛教最基本之戒條，凡是佛教教徒都應該遵守，是終身受持的。
　　那麼，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看佛教的五戒吧！

一、不殺生
　　一切衆生，尤其是指有情的衆生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的衆生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。爲什麼？兩方面都迷。被殺的衆生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。

戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切衆生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心裏面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂“無緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因爲一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？所以佛法把不殺生列爲一切戒條裏第一條戒，是有道理的。

二、不飲酒
　　酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告衆或告師長後方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應。不飲酒這一條戒是屬於遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之後會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關聯的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節省一筆開支。

三、不邪淫
　　不邪淫是指在家人，居家學佛，未能全斷淫慾，只許於正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫慾，即名邪淫。能端正男女間之慾情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之後，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行爲，便能和睦相處，成爲美滿家庭。若在家男女，能進而受持遠離非梵行等五種學處，是爲受持增上五戒，得名爲最勝優婆塞、優婆夷，然非離先所受五戒律儀更別有體。

四、不偷盜
　　不偷盜就是“義”，義是義務，不講求報酬。對一切衆生貢獻是盡義務，不需要報酬，這是義，不偷盜接近義。“不與取”就是偷盜；不與取是別人沒有同意、沒有答應，你就取來，這就犯偷盜。這一條戒也是很不容易受持，我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜；不一定說據爲己有纔是偷盜，佛經裏定義不是如此。我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。而且戒律訂得非常微細，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。這一條戒是幫助我們修學清淨的佈施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復自性清淨心。

五、不妄語
　　不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有大小，如見、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔，若未證聖果，而說我得須陀洹果等，乃至實未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。此妄語五緣成犯：(1)所對是人，(2)是人想，(3)有欺誑心，(4)說自證聖果及見佛見鬼等，(5)前人領解，即是失戒。