道教和佛教的區別 兩大教派

在世界上有很多的宗教，各個宗教之間的教義也是不一樣的，而在我國就屬佛教和道教的影響最爲廣泛了，民間的信仰其實很多時候都不管什麼教義的，拜神基本都是有求於神的，你知道道教和佛教的區別是什麼嗎？本期道教文化爲你解析。

1、佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，無色亦空；“凡物之過程，成住環空，終歸於空”，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：天地有道，由無生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生萬物”，即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道爲有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。

2、道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。

3、道教採多神論，富強烈民族色彩，無末世論，是積極的宗教；

4、道教以宮、觀、廟、府、殿、壇爲道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若爲僧尼禮佛修持之所，禮拜對象爲佛、菩薩、羅漢，護法爲韋陀或伽藍。

5、道教信徒以傳度或奏職爲入教之階，號稱三清弟子；高道則稱真人、先生、某某子或仙子，神職人員名爲某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手爲禮，儀軌稱爲齋醮，不尚血食之祭，修者功行圓滿時稱爲飛昇或羽化，家居時設神位及祖先位。佛教信衆以皈依爲入教之梯，自稱三寶弟子；高僧則稱大和尚，出家男衆曰比丘，女衆曰比丘尼，在家男衆曰優婆塞，女衆曰優婆夷，出家人用法名，去本姓改姓釋，以合十爲禮，其教義稱爲佛七或法會，不拜神及祖先，功滿則圓寂或涅盤。

6、道教居士教徒之禮節，居士上壇，須着禮服，最後加冠。加冠後，即一心事神，不可隨便與人言語。手中或執拂塵或執如意均可，勿須執笏；空手時，須左手捧太極置於胸前，右手捏指部下垂；下壇時，先脫帽，脫帽後便可言談；着禮服時，概以拱手爲禮，不與人握手。
　　居士作揖以右手握拳，左手蓋於右拳上，不合十，下起膝，上齊眉爲一揖。與人相見，一手持物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之義）爲禮，口稱“無量觀”、“無量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉。
　　古以四起八拜，今以三跪九呵爲最高禮；有神之處，如廟內、壇上，須向長者拜禮時，請受禮者立於神龕之右，向神禮拜即可，通常以一禮（一次頓首拜）爲限。

道家以左手爲敬手（楚人尚左，老子，楚人也），故以左邊爲大邊。上香，用左手插香於爐；跪時，右膝先屈，左膝後屈；起時，左膝先起，右膝後起，然雙膝同時跪，同時起，亦可也。

坤道女居士行禮，與乾道男居士同。惟拜揖，下可齊膝，上則及頷可也，不必齊眉，態度仍須端莊嚴謹。

執香朝拜之姿勢：雙手執清香放於胸前（不放於眉上或頭頂之上），上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：兩手抱拱作揖，身軀需彎曲似天上半月。

7、道教徒習誦之經典，學道之士，欲聞大道當先由誦經始。誦經之時，端坐焚香，去愁凝神，淨身淨口，必敬必恭，奉誦朝真，默參面壁，知止方明造化，誠意始覺妙音，萬緣離心，顯守真悟明之妙，一經在手，具代天宣化之功，以是一字一句，功德萬千，故復禮傳度，端有授經的科儀。道教經典可分爲三部分：一類爲奉誦之經，旨在宣揚真言；一類爲默誦之經，旨在默識奧祕；一類爲參誦之經，旨在參證玄理。

8、道教齋期，守齋：除長齋外，各有定期。道者可飲酒，以不醉爲度，蓋醉則酗酒；可食肉，故道廚稱仙麟館（示仙饌麟脯之意），然不得違禁。譬之作清醮時，祈求清吉平安，首事之家或全區信衆，咸宜齋戒，以表悃誠，上邀天鑑；若在此期內（自掛榜揚幡起至收幡撤榜止）食肉，則是違禁。另有三厭，“天厭雁、地厭犬、水厭鱉及烏龜”，蓋正義公理爲道德之虔誠，自行規定初一、十五、或初九、十九、廿九或諸天神聖誕日齋戒者。

9、教徒房禁，道教寡慾以“養精”，少食以“養氣”，安睡以“養神”，保養“精、氣、神”爲長生久視不易之要訣。修道者，旨在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛而已。故養精、保精、煉精爲必具之進程，房事有損於精，以是道家定有房禁。道家煉己之基，以禁制色慾爲上，少一點疏忽，全功盡棄，故修道人，視色慾爲蛇蠍，拘之千里外。

10、復禮傳度，道教宮觀分二種，一稱小道院，有傳經授法之義務；二曰十方叢林，即在各省所設的首廟，有傳戒傳度和任免道廟住持的特權，也有甄撥道士和處分教徒的權責。
　　道士亦分記名出家及實行出家兩種：記名出家者，可舍爲小道院爲徒，仍在家中讀書教養，可不穿到裝，如寄養於廟中者，成年後，需由廟中跳牆返家，然後可以婚娶；實行出家者，亦須擇日後由人介紹詣小道院拜觀主爲師，於是觀主爲其“簪披”，意即初次傳度，贈予道名，自此結髮成髻，改穿道袍及白布高襪，雲履青鞋，習字讀經，灑掃炊事，擔水負薪，無不服勤。

如值十方叢林授戒之期，得由觀主報名參加考試，並授較高之戒律，始得道士資格，稱爲復禮傳度，如期考試優良，得獲天字第一號者，必須留在道廟（十方叢林）學習大叢林一切規制，以備異日充爲首廟執事或住持，其餘則均發給衣、冠、戒牒，仍回小道院繼續其修程。火居道士除隨師學習，不一定住廟裏，其傳道受戒一如前例，在家居士亦得仍之，唯其禁忌較寬。