齋天儀軌時的講究 齋天儀軌是什麼

說起佛家大家應該都知道，但是今天小編不說這個，小編要說的是佛教禮儀。那麼同學們對於這個佛教的禮儀又是瞭解多少呢？佛教禮儀一般分爲三大類，藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類，說道這裏小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關於佛教禮儀中齋天儀軌時的講究，希望大家喜歡。

齋天又名供天，是寺院中每年歲朝佛事，也有齋主以供天祈福。齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明仟法》時開始的。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時。天台宗的慧光法師於每歲元旦率衆脩金光明仟，齋天便廣泛興起了。齋天儀軌，主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。

齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行)，地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裏。頭天下午即開始搭壇。壇場上所需用的法器和食物等。必須在入夜前準備妥當。由於齋天儀式在天明前已告停滯，具有一定的神祕色彩，一般俗人是難以見到的，前人有一首《西江月》詞，形象地描述了齋天的場面：

門外疏星淡月，壇中炳燭燃香。丹忱敬仰叩彎蒼，鳳葷蠻輿寶幢。恭迎四王帝釋，祥雲護繞齋場。天花瑞彩露堂堂，祈望諸天早降。

儀軌：行齋天儀式，最少需要七位僧人。他們屆時登壇，參加這祈福迎祥的莊嚴法會。齋天的儀式可分爲甘露淨壇、燃香炳燭、香花請聖、宣讀疏文、誦經施食等五個部分進行。

甘露淨壇：齋天時辰一到，掌壇師便率領僧衆、齋主進入壇場。當拈香頂禮、鳴磬唱贊後，僧衆三稱“南無清涼地菩薩”、“南無大悲觀世音菩薩”。掌壇師持甘露淨水澆灑壇場，並誦偈語。“菩薩柳枝甘露水，能使一滴遍十方。腥羶垢穢盡蠲除，令此壇場悉清淨。”隨後繞壇三匝，念《大悲咒》七遍。淨壇畢，歸位。三稱“南無甘露王菩薩摩河薩”。

燃香炳燭：掌壇師向壇而跪，香燈師先燃香，後炳燭。以香燭各一百零八支爲一堂，交與掌壇師。維那擊引磐唱偶：“寶頂名香，氤氳遍十方。請師判香渴，慶天保安康。”

掌壇師亦跪地唱道：“一炷心香本自然，黃金爐內起祥煙。空中結就祥雲蓋，願與齋信滅衆怒。”僧衆三稱“南無香供養菩薩摩河薩”。爾後，香燈師點燭交與掌壇師，他雙手舉燭唱偈：“一堂寶燭在當前，未敢先將凡火燃。今借祖師三昧火，枝枝頭上燦蓮。”此時，香菸繚繞，燈燭輝煌，掌壇師炳燭念道：“拈起分明在目前，頭頭挺露照三幹。青光不夜長春景，與我心燈二樣燃，”僧衆三稱“南無燈供養菩薩摩訶薩”。

香花請聖：僧衆、齋主等人均跪於地，嚴持香花。一僧捧盤齊眉，掌壇師以手擎花，與衆同唱：“願此香花雲，遍滿十六界，供養一切佛、尊法諸菩薩。”然後拈花請聖：一心奉請十方三世一切諸佛。一心奉請大乘金光明海十二部經。一心奉請十方三世一切菩薩、聲聞、緣覺、賢聖僧。一心奉請三十三諸天及名山大川、縣地分屬一切鬼神聖衆。一心奉請第一威得成就衆事大功德天。

衆僧同念《善天女咒》七遍，三稱“南無雲來集菩薩摩訶薩”。宣讀疏文請聖後，掌壇師向金光明會上護法諸天座前上香三炷，頂禮三拜，宣讀《疏文》：伏以護法諸天，大權真宰，身居上界，德御人間。施擎天立地之功，有護國安邦之力。廣化衆生，救度羣品，發宏誓願而助佛宣揚，顯威神力而除邪罰惡。成就衆生，功證佛果。

如是，皈投金相，瞻禮威容，仰天限以遙觀，望他心而洞鑑。不違本誓，滿所祈求，敬竭葵哀，冒幹蓮座。大乘佛教認爲，佛教徒雖不歸依諸天，但應恭敬禮拜諸天，原因是諸天能歸命佛陀、護佑正法、積善行德。

據《金光明經》載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，並親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，於是世人營建供佛齋天法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。爲了表示自己最高的誠心與敬意，應設壇供養諸天。

【結束語】齋天具有祈福消災的作用，所以得到廣大信衆的喜愛。寺院每年的正月初九都會舉行齋天法會，善男信女也會早早地聚集在大殿等待參加齋天法會，以祈求新的一年全家幸福平安。