印度溼婆節是什麼時候 溼婆神是什麼

大家都知道世界三大信仰宗教，有基督教、伊斯蘭教還有佛教。宗教文化複雜多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化，在三大宗教意外還有許多小的宗教，今天小編要爲大家帶來的是印度教文化溼婆神，希望打擊喜歡。

溼婆（Shiva），與梵天（Brahma）和毗溼奴（Vishnu）爲印度教三大主神，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒燬三座妖魔城市和引誘他的愛神，諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。

印度教認爲“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他創造力的象徵，受到性力派和溼婆派教徒的崇拜。溼婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，透過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。

他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽爲舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和羣山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候溼婆的諸小神之首。他的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等。身着獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作爲裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。

傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞着一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其爲最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他爲大自在天，住色界之頂，爲三千界之主。

宗教傳說
　　溼婆居住在凱拉薩山(MountKalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山），他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvatī)，又叫烏瑪(Umā，光明、美麗)。溼婆的配偶起源於印度土著的母神，也像溼婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫺淑的妻子。

溼婆配偶的另一種形象杜爾伽(Durgā，難近母)則是美豔而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kalī，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。溼婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ga攞嬀愁)是可愛的象頭神，另一個兒子塞犍陀(Skanda)則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。

塞犍陀就是佛教的護法天尊：韋馱菩薩。韋陀菩薩：梵名Skanda，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭，騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引爲守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。

韋馱生而聰慧，早離塵欲，後來皈依佛門，成爲護法天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身護法，身着甲冑，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以後，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。

溼婆”這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認爲是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。溼婆，又譯作“希瓦”，是仁慈的意思，象徵着“昌盛”和“吉祥”，同時又象徵着“毀滅”。佛教文獻稱他爲大自在天，住色界之頂，爲三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

溼婆派，印度教派別之一，以溼婆神爲最高神。起源甚早，依現存文獻記載，西元二世紀貴霜朝時代此派擁有相當勢力。佛典中常載有崇拜自在天或大自在天的塗灰外道，或以髑髏爲首飾的外道等，這些都屬於溼婆派的修行者。此派信徒在前額及胸、腕上，以灰或白檀、番紅花塗上三道橫線，此標識稱爲Tripu爞愀。現代印度教諸派中，以此派與毗溼奴派最有勢力。

溼婆節
　　SivaFestival
　　印度節日。定於印歷五月下半月第三天夜晚（公曆7、8月），是溼婆的誕辰。溼婆是印度教的大神之一。舉行慶典時，人們要在溼婆廟誦讀讚美溼婆的經詩，拜祭溼婆林伽（即溼婆的男性生殖器）。因爲溼婆崇尚苦行，所以教徒們即以苦行和苦修的方式來表示虔誠。

【結束語】上世紀三十年代以來，泉州曾多次發現元代溼婆教雕刻遺物共200餘方，特別是近年來屢有新發現。1984年底，學者們在泉州通淮門城牆附近發現一方溼婆教石刻。