道教說的四值功曹指的是哪四位神仙

道教，創始與東漢時期，至今已有近一千八百多年的歷史，在漫長的歷史長河中道教有着自己獨具特色的宗教文化，今天小編爲大家帶來的是道教文化中四值功曹的故事，很多朋友可能對於這個詞感到陌生，沒關係，今天小編就爲大家講講四值功曹到底是什麼。

四值功曹是道教所信奉的值年，值月，值日，值時的四位小神。功曹本是名人間官吏的稱。在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察記錄功勞，掌管功勞薄。後代沿用，到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等進階神明配備了這一官職。

西遊記中，孫悟空大鬧蟠桃會，反出天廷後，玉帝震怒，既派李天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹，佈下了18架天羅地網下界，來捉拿妖猴。不料，這一惡戰四值功曹倒落下個輕閒，天兵天將被齊天大聖打得慘敗，哪有什麼功勞可記？後來還是請了二郎神，纔拿住了孫猴子。

四值功曹除了是記功官，還兼作守護神將。西遊記中，他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外，他們又充當傳令官，唐僧師徒過平頂山時，就是值日功曹變了個樵夫，給他們師徒通風報信，讓他們事先有個準備。

四值功曹以值日功曹最累，因爲他每日當班司事，有叫當值功曹。古典小說中，寫法師、道長作法時，動輒就是：“值日功曹何在？”必得隨叫隨到，躲不得懶，安能不累？

本是書功曹吏，道士們自然不會讓他們閒着。他們宣稱，凡是人間“上達天廷”的表文，焚燒後就是由四值功曹“呈送”的。金瓶梅中寫西門慶玉皇廟打譙，道士們鋪設了許多文書符命，其中就有一道是請功曹使者“捧奏三天門運遞關文”。紅樓夢中，秦可卿死後大辦喪事，僧道們唸經作法時也有類似程序。

金瓶梅和紅樓夢是明清時代社會生活的真實寫照，道教和涭俗對四值功曹的信奉，於此可見。今天，學校還保留“值日生”這一稱號，但只借用了“值日功曹”的某些功能，而剔除了封建迷信色彩。

關於四值功曹的職能和事蹟在明清小說中有諸多記載。如《西遊記》第五回，孫晤空大鬧蟠桃勝會，逃出天宮後，玉皇大帝十分惱怒，命四大天王、託塔李天王、哪吒三太子，點拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭諦、四值功曹、五嶽四濱等，佈下天羅地網，捉拿妖猴。

其中四值功曹並非衝鋒陷陣者，而是專門爲諸將記功勞的，無奈那妖猴神通廣大，弄得功曹無功可記，後來終爲二郎神記上一功，因爲其拿住了孫猴子。第三十二回《平頂山功曹傳令蓮花洞木母逢災》中，功曹變成樵夫，給唐僧師徒報信，讓他們做好準備對付妖怪。

可見四值功曹除了任記功官外，還充當守護神。在《西遊記》中，四值功曹和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉觀音菩薩之命，暗中保護唐僧。每當孫晤空不在唐僧身邊，唐僧有難時，他們就成了唐僧的保護神。其實四值功曹中要數值日功曹最繁忙，每天都要恭恭敬敬地守在天上，人間的道士、法師施法時，總要向天上叫喚：“值日功曹何在？”還得隨叫隨到，少不了一番勞累，故值日功曹又叫當值功曹。

四值功曹是道教所信奉的幾位時間之神，他們分別掌管着年、月、日、時四種時間。“功曹”本來是中國古代的一種不大的官職，後來就被運用到道教的神話中，作爲玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。根據道家的說法，道士們所有的祈禱文在焚燒後，就是由他們呈送給各位大神的。所以，在各種道教儀式和宗教場合中，他們都是重要的人物。

【結束語】很多地方設有城隍廟或者祭壇祭祀四值功曹。泰州的城隍廟，傳說始建於唐代。夏兆《吳陵野記》說，城隍廟四值功曹殿的四值功曹塑像，相傳爲唐代遺物。確否？已無從查考。