其中化緣的碗叫什麼 化緣是什麼意思

說起佛教大家都知道佛教起源與印度，在秦朝時期就流傳到了中國，作爲世界性三大宗教之一的佛教，他們注重人類的心靈和道德的覺悟和進步。相信大家應該都有見過佛教僧人出來化緣吧？那麼大家對於佛學入門中他們化緣的那麼碗又瞭解有多少呢？他又叫什麼名字呢？

化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是爲一大事因緣而出現於世，此一因緣，即爲化緣，即爲化度衆生的因緣。教化衆生，渡過生死大海，便是化緣。如來入滅之時，還說：“應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。”也就是說：佛爲化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。

佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：“時舍利子，爲‘化緣’故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒，”後來並將他們的兒子，舍給舍利子出家爲侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：“鄔陀夷觀知彼婦，‘化緣’時至。持衣鉢，到彼家……因爲說法，便獲初果。”

因緣這樣東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何。佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。

在現代，每一談起化緣，總會聯想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是爲起廟。這一觀念，本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時代，除了佛陀，其餘的大弟子們爲了僧團的四事——衣、食、臥、具、醫藥，也曾向在家人去勸募。有時爲了住的問題，也會勸募。但他們很少向老信徒動腦筋，他們是向未曾信佛的人施於方便的教化，當其接受了教化，歸依了三寶，甚至證得了聖果之後，自然會來大力施捨的，所以在佛時的許多精舍，多數是由一人獨捐的。

化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使衆生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。至於募化，是佛住世時，爲了降伏出家衆的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信衆供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經雲‘諸苦所因，貪慾爲本，若滅貪慾，無所依止。’由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，纔是根本辦法。而佈施供養，是戒貪的具體表現。

也許有人說：‘你這窮和尚命好，有一份長期補給證——化緣，就可以不耕而食，不織而衣，當然你贊成化緣，而且口口聲聲的叫人家放下，自己抓得緊緊的，難道說你們拿別人的財物就不爲貪？’我認爲不是，因爲我們拿別人的東西，不是用來養家活口，而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作，所以不爲貪。而向人化緣的目的，是爲了廣結佛緣，故不爲貪。

化緣給人的觀感與託鉢不同。和尚們勸募興建、整修寺廟的經費時，對方知道自己的錢將被用在有形而永久的地方，而且只要該建築物繼續存在，他的功德就不斷增長。寺院可以點綴鄉里，自己的名字及捐獻款額又會銘刻在紀念碑上。因此很少有人認爲化緣和託鉢是同一回事。

這在中國以前，大陸上的許多大寺院，由一人獨捐而建者也不乏其例。故在大陸上也有一種極其良好的古風。有些出家人爲了要在某地興建或重建一座寺院，便向當地的首富着手，即使是不信佛教，也要設法來感動他，教化他。往往是用苦行感動的，比如風雪之夜，赤足踏雪，敲着木魚，唱着佛號，終夜不息。有的連續數年，才能使之受化，一旦受化之後，那就成爲虔誠的大力護法了。如此的化緣，始可稱爲真正的化緣。

【結束語】化緣，佛教術語。佛教認爲，能佈施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指爲了佛事而進行的一切募化活動，不但指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化衆生的因緣。所謂化緣，乃指化度的因緣。至於他們手中的東西叫鉢，又叫化緣鉢。