經久不衰、源遠流長的蒙古族刺繡

刺繡是民族傳統文化，每個地方的刺繡都有所不同，不同地域，不同民族的刺繡文化都有所不同，都各自有着自己的特色。蒙古族的刺繡飾品是遠近馳名的，特別是裝飾物，都是非常精美，豐富的，而且蒙古刺繡與2008年入選我國第二批國家級非物質文化遺產目錄，那麼讓我們來了解下蒙古族文化是如何經久不衰，源遠流長的。

1、歷史淵源
　　據羅布桑卻丹所著《蒙古風俗鑑》等有關文獻記載，在13世紀下半葉（元朝）之前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術，並且應用範圍很廣。蒙古族的祖先結合自己民族特點和地區特點，創造了適合自己民族需要的衣冠靴帽和器皿傢俱。

在蒙古族的衣、食、住、行中刺繡的使用很普遍，蒙古包自古以來就是蒙古民族居住的一種帳幕，蒙古包的頂部和邊緣裝飾以及門簾都要用貼花刺繡方法裝飾，地下鋪的密縫氈子也要繡出各種圖案，成爲一種富有裝飾性的藝術品，使牧民的生活更加豐富和舒適。蒙古袍和生活中的長坎肩的“前襟花”、“衣側花”以構圖嚴謹多變，題材豐富多彩爲特色，恰當的疏密安排，小花小鳥點綴的妥貼，淺黃、粉綠色的鑲邊，顯得非常悅目。蒙古族勞動人民的這些刺繡品自然而不造作，樸實而無虛飾，在刺繡中質樸自然的歌頌了美好生活，使人從藝術享受中得到審美教育。

2、傳承方式
　　在蒙古民族中自古以來有家家婦女善於刺繡的傳統習慣。在古代，不論蒙古貴族婦女，還是貧苦的婦女，一律學習掌握刺繡。蒙古族姑娘從小就學習刺繡，掌握家中各種針線活兒的技能，當然這種學習是沒有專門的學校和教師指導的，主要是從母親熟練的針線、刺繡中得到啓發和培養的。

在古代的蒙古社會中是不出售各種衣帽等生活用品的，各種用品和刺繡品全部由每個家庭中的婦女來擔負，因爲自己做的是根據使用對象和身體情況不同而製做的。家中女兒到十七八歲或二十歲，刺繡的能力達到比較熟練的時候，在進一步學習刺繡的同時，還要進行家教，在出嫁前都要給婆家的每一個人做一雙“斯布登高吐拉”，這種“斯布登高吐拉”就是從孃家帶給婆家全家的見面禮，從一般家庭看也得做五十幾雙鞋和靴子，特別是給新郎做的靴子就要更加細心，其造型和圖案的花紋也十分講究，刺繡的技巧也十分精細，同時還要給新郎精心刺繡八個飄帶的煙荷包，這些都是在出嫁前趕製的。（這些習慣在東部蒙族旗縣尤爲突出）這種靴子的刺繡好壞，常用來衡量姑娘的聰穎程度和能力。

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3、針法
　　齊針：蒙古語稱“梯格太”，這是一種最基本也是常用的針法，這種針法，組織線條排列均勻，齊整。繡法是起落針都要在紋樣的外緣，線條排列均勻，不能重疊，不能露底，力求齊整。

莎瑪拉柱敖由乎：漢語叫散套，是常用的針法之一。它的主要特點是：用不同長短線條，參差排列，皮皮相迭（皮頭，皮皮、在每一個刺繡小單位中分批刺繡的層次，術語稱“皮頭”），針法相嵌。能夠很細緻地表現花鳥的生動姿態。其刺繡步驟：第一皮出邊，外緣整齊，內長短參差，掛針緊密。第二皮是“套”，線條等長參差，掛針是一針間隔一針的稀針，一般第二皮的線條與第一皮顏色有區別，顯得色彩豐富。第三皮線條與第二皮相同，但要嵌入第二皮線條之間與第一皮相壓。最後一皮邊緣要繡齊，線條排列要緊密。

施針：常用飛禽走獸的主要方法。它的特點是用稀針，分層逐次加密，便於鑲色，刺繡線條排列自然，組織靈活。

套格其呼和莎嘎拉夫：漢語稱接針，用短針前後銜接連續進行，後針接前針的末尾連成條形。套格其呼是以同等距離的點連成條形虛線。點與點之間距離相等，而莎嘎拉夫則點與點之間沒有距離，看上去是整齊的一條線。皮料和氈料底子貼花用套格其呼針法。

敖日雅馬拉：用漢語稱爲“打子”，即用線條繞成粒狀小圈，組成繡面。因爲每繡一針見一粒子，所以稱之爲“打子繡”。繡法是：上手將線抽出，下手移至底布面，把線拉住，將針放在線外，把線在針上繞一圈，即在近線根上側刺下，將線圈貼緊繡地，收緊在針尖上，下手還原，將針拉下，布面即呈現一粒子。婦女們常用這種方法繡鳥的眼睛、花蕊等，效果良好。

莎吐蘭敖由呼：這種針法主要是表現“退暈法”。用齊針分皮前後銜接而成，由外向內進行。刺繡步驟：第一皮接線外緣用齊針排列，第二皮用同種色減弱的色相絲線，針跡要銜接前一皮線條的末尾，以後各皮類推。也可以由內向外順序進行，用齊針分皮前後銜接而成，由內向外有規則地進行。絲理方向一致，皮頭相互銜接。牧民採用這種針法較好的表現了“退暈法”效果。

4、藝術特色
　　樸素而鮮豔的色彩
　　蒙古族刺繡花卉很喜歡用召廟中建築彩畫的“退暈法”，使花卉層次鮮明而協調，雖然是紅花綠葉，但明朗而不耀眼，強烈而不刺激。使用“退暈法”來減弱對比色的純度，而使其逐漸增加其色相的明度。使其逐漸過渡來產生明暗對比作用，以促使兩種性格不同的對比色協調起來。這在刺繡晶中是經常看到的。

精心的設計、明快的線條
　　在繡男靴時一般用黑布或藍色布作底子，用棉線以均勻的點來縫製，繡花圖案密度大，大大增強了牢度，所以它特別耐穿，所產生的藝術效果是樸素穩重的，色彩的統一別具匠心。聰明勤勞的婦女，用自己的智慧和靈巧的雙手，邊構思、邊設計、邊創作。這種設計就是把所需要製作的各種刺繡晶在頭腦裏進行設想和計劃，把這種設想和計劃畫成圖案，把這種圖案用不同的材料經過巧妙的勞動就形成了一件刺繡品了。不過這種圖案一般都是在婦女們的頭腦裏儲存着，它隨時都可以變成各種刺繡晶。民間的各式衣帽和用品好壞有別，有的造型美觀，使人喜歡，有的造型拙劣，使人看了一般。這些都是與人們的事先設計的好壞有關。

與生活的密切關係
　　蒙古族刺繡與生活和大自然有着密切的聯繫。刺繡藝術直接美化人民的生活，而刺繡圖案的內容也是和生活、大自然分不開的。

從刺繡圖案看有兩種圖案，一是自然形態的，一是幾何形態的。自然形態的極其豐富，有犄紋、佛手和各種各樣的花卉、草木、雄獅、五畜、鳥類、蝴蝶、蝙蝠、卷草等。幾何形態的有各種萬形圖案，回紋，以點、線、面、方、圓、曲、直構成的幾何形態。這些都是從體驗生活和繼承古人的成果而獲得的。

精細而粗獷的繡工、活潑的針法
　　蒙古族生活中，用氈和布里阿耳皮作底子製作的各式貼花鞍具、蒙古包和密縫氈子等都引人注目，這些貼花藝術其底料比較粗厚，用牛筋或駝絨線縫製。比如在白氈料上一般用駝毛線和馬尾，在布里阿爾皮上一般用牛筋縫製，其針法主要是套古其呼，即用同等距隔的點縫製，這種方法和材料縫製成的貼花藝術自然給人以粗獷的美感。而那些用布或綢緞作底子的繡花則顯得精細，其針法也十分講究。

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