盤點塔吉克族的節日有哪些

民族節日是在長期發展中形成，具有一定的意義，人們要在這一天慶祝或祭祀，這些節日成爲一種文化現象，也是需要進一步挖掘的文化寶庫。塔吉克族文化種類豐富，形式多樣，成爲中華大地文化的一種象徵，它的節日到底有哪些文化精髓呢？讓我們一起看看把。

迄脫乞迪爾節
　　“迄脫乞迪爾”是塔吉克語音譯，意爲“清除煙塵”，是塔吉克人傳統的民族節日。節期在每年（公曆）3月，具體日期由該族宗教人士選定。節前家家戶戶都把傢什搬到屋外，用麪粉調漿在四壁上刷成美麗的花紋，以示吉祥、清潔。節日當天早晨，先由一小孩牽頭犛牛進屋，給它喂些饢，在它身上撒些麪粉，以此象徵在新的一年裏人畜兩旺。在此之後，人才能進屋並將傢什搬進屋。最後由一位德高望重的長者到各家祝福，人們互相拜訪，互道祝福。女人們一般在自家門口迎客，並向客人左肩灑麪粉以示吉祥。青年們唱歌跳舞，舉行賽馬、摔跤等各種體育活動。

燈節
　　節期在伊斯蘭教歷巴羅提月(即四月)的頭兩天。節日前夕，家家戶戶用一種名叫“卡烏熱”的草的莖做芯，外面裹上棉花，放在羊油中浸泡製成許多羊油燭。節日的第一天晚上，全家人圍坐一圈，在屋中放一小堆沙土，家長按輩分、年齡逐一叫家人的名字，被叫到的人點兩支羊油燭插入沙土中，最後全家共同祈禱真主賜福。天黑後每家還在自家房頂上點一支大羊油燭，以此象徵光明、幸福。第二天全家帶上羊油燭和食物到家族墓地掃墓，家長給每個亡故的人墳上點兩支羊油燭並唸經祈禱，隨後在此進餐，燈節儀式才告結束。

肖公巴哈爾節
　　塔吉克人最古老的傳統節日，它的產生和形成可以追溯到久遠的年代。節日當天的清晨，每家先讓一名男孩牽頭毛驢或一條牛進屋繞行一週，主人給驢喂塊饢，在它背上撒些面，把驢牽出去。然後將挪在室外的所有物品搬回家中。接着，人們在衆人推舉的“肖公”率領一羣人去各家拜年的首領)帶領下，去各家拜年。各家還用麪粉做成面牛、面羊和麪犁等，餵給牲畜吃。直系親屬紛紛歡聚一堂。各村還舉行賽馬、刁羊、歌舞等活動。節期一般爲兩天。宗教節日就是伊斯蘭教的三大節日。

古爾邦節
　　古爾邦節又叫宰牲節、古爾邦節、爾德節等，是全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林的共同節日。古爾邦節在阿拉伯語中稱作“爾一德·古爾邦”，也稱“爾一德·艾多哈”。“爾一德”的意思是節日，“古爾邦”和“艾多哈”都含有“宰牲、獻牲”之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯爲“宰牲節”，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯爲“庫爾班節”。古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節前，家家戶戶都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙着精製節日糕點。

節日清晨，穆斯林要沐浴薰香，嚴整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時，無論是城市或農村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內，鋪設着各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。

肉孜節
　　塔吉克人也過肉孜節，但對這一節日卻並不十分重視。塔吉克人也作肉孜節乃瑪茲，也相互拜節，但卻不封齋。在節日來臨前，人們打掃室內外衛生，炸饊子，做點心，準備節日食品。一般在禮拜後，人們去墓地悼念亡故的親人。節日期間人們準備了十分豐盛的食品，男女老幼身着節日盛裝，走親訪友，互相祝賀，歡聚一堂。

塔吉克人認爲封齋是爲了清洗罪過。對此有種種解釋，但最重要的是：是否封齋，是伊斯蘭教遜尼派與什葉派(主要是伊斯瑪儀派)之間思想分歧之所在。關於此，塔吉克人中有許多伊斯瑪儀派的說法，或許正是由於這一原因，塔吉克人不封齋，對肉孜節亦不甚重視。封齋塔吉克語意思是“封日”或“打發日子”，意即如何度過這一天和那40天。由此可見，塔吉克人是不願意封齋的。

臺合木茲瓦目脫節（播種節）、茲完爾節(引水節)
　　在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，塔吉克族引水節和播種節是塔吉克族的農事節日。塔吉克語稱播種節爲“哈莫孜瓦斯特”、引水節爲“孜瓦爾”，每年春播的頭一天即是節期。

屆時，全村人聚集田野，祝賀春播開始，各家各戶都帶一點麥子放在一起，公衆推選一位全村尊敬的長輩來撒種。被推舉的長者喜笑顏開，口中唸唸有詞，拎着種子一把把地向田間早已等待在那裏的人羣身上撒去，大家抻着衣襟，笑聲陣陣，往種子撒落處簇擁着，以此表示對春耕播種的祝賀。撒完種子，由一人牽着一頭膘肥體壯的耕牛到地裏象徵性地犁幾下，並撒幾把麥種表示開播。然後給耕牛喂些形如犁鏵、犁套之類的麪食，表示對耕牛的慰勞。