納西族“熱美蹉”的起源及特色

民族文化是在遠古時代人們形成村落的時候便遺留下來的風俗文化，因地域的不同，民族文化也不盡相同，風俗習慣更是千差萬別。每個民族都流傳着屬於自己的動人傳說，那麼，你想知道納西族“熱美蹉”的起源嗎？就跟着小編一起了解納西族文化吧！

“熱美蹉”亦稱“窩惹惹”，是流傳數千年的集體民族習俗歌舞，少則十餘人，多則幾百人，參舞者手拉手圍成圓圈，按順時針方向踏歌，邊唱邊舞，男發出“窩熱熱”的聲音，女的“哎嘿嘿”伴聲顫音相應和，歌詞可唱逝者的生平，也可唱古輓歌，爲納西語；舞步豪邁粗放，沉重有力，大旋律動作較爲簡單。歌舞渾然一體、不用樂器伴奏、多聲部之間剛柔並濟。主要透過口傳心授傳承。

歷史沿革
　　“熱美蹉”的起源有三種傳說。

一、原始舞蹈說：因其舞步模仿野獸走路和獵人追逐野獸的步伐，再現了先民的狩獵場面。

二、驅鬼說：傳說由飛魔變成的惡鬼“熱”專吃死人流出的眼淚和屍體，凡是被“熱”吃過的死人，其靈魂永遠回不到祖先居住的地方，因此，人死後，人們就跳“熱美蹉”驅趕“熱”鬼。

三：尋羊說：古時有一年輕牧人丟失了一隻小羊，被主人吊打，夥伴們連夜幫他尋找，男的用吆喝聲嚇跑野獸，女的學母羊叫聲喚回小羊，救了牧人。

流傳至今的“熱美蹉”以“驅鬼說”爲主，其形式和內容融合了三種傳說。

風格特色
　　舞蹈開始了，身穿納西族“披星戴月”民族服裝的藝人們圍成圓圈，一位藝人走到中間吹笛子爲大家伴奏。其實熱美蹉一般是不需樂器伴奏的，這位藝人別出心裁地爲熱美蹉添加了一個新元素。在一聲聽不懂歌詞的男聲納西語領誦中，大家開始按順時針旋轉着踢腿踏歌。

男聲彷彿唸咒般呼喊，女聲則在男聲部唱第二句詞中間模仿羊的叫聲穿插而入，“窩熱熱”、“哎嘿嘿”、“阿麗麗”的聲音不絕於耳。據介紹，其中的納西語誦詞、歌詞可唱逝者的生平，也可唱古輓歌。

歌聲的多聲部剛柔並濟，那種動聽的顫音來自胸腔，好似羊羣在低喚，悠長而充滿磁性，好聽極了。熱美蹉的舞步，則有點像羊打鬥時前腿下屈的動作，採用順時針方向環舞，保留了原始舞步的形式。

傳承現狀
　　雲南向來被稱爲“歌舞的海洋”。雲南已收集各族民歌、民曲2萬多首，舞蹈6000多套，器樂200多種，民族樂器多達300餘種，是中國民族樂器數量最多的省份。

在迪慶藏族自治州香格裏拉縣建塘鎮，當地歌王楊慶科。爐膛裏松木熊熊燃燒，75歲的老歌王侃侃而談：“14歲跟着爺爺學鍋莊，年輕時與別的村莊比賽對歌，能從路上唱到家中，邊唱邊跳絕不重複，3天3夜不合眼。”這一壯舉爲楊慶科贏得了歌王美譽。

爲了傳承包括鍋莊舞在內的各族民間舞，已出版《歡樂香巴拉》等VCD教學光盤，把廣場舞普及到了全州3縣12鄉鎮城鄉社區，普及率達85％。

在納西族地區，還流傳着一種產生於氏族社會時期的原始舞蹈音樂——“熱美蹉”。著名納西族學者宣科深入研究發現，熱美蹉起源於先人對自然的恐懼心理：“熱美”是一種精靈，專門吮吸死者靈魂，爲保護亡靈，人們在守靈時邊唱邊跳，以嚇唬和驅趕“熱美”。至今，熱美蹉還在麗江市古城區大東鄉儲存完好。大東鄉於1990年初組建熱美蹉藝術團，成立“大東鄉熱美蹉協會”，引導民間組織培養新一代熱美蹉繼承人。

如果說熱美蹉是納西族歌舞的乳汁，那麼章哈就是傣族人生活中的鹽巴：沒有章哈的生活，就像飯菜裏沒有鹽巴一樣乏味。章哈，既指“歌手”，也指傣族傳統曲藝唱曲形式。西雙版納州勐臘縣委宣傳部領導刀亞斌說，潑水節，由她擔任總顧問的勐臘縣大型歌舞表演《南臘之歌》，就是以章哈調爲主旋律來設計各個舞段。

隨着老一輩章哈的相繼離世，這些年傣族民間聽章哈的風俗已遠不如前。爲此，西雙版納州編印了第一本傣文版《章哈學習演唱手冊》，對章哈藝人進行集中培訓。從2008年起，雲南省政府對省級非遺傳承人給予人均3000元的傳承經費。一些章哈收到這筆錢感動得流淚：“感謝對我們民間藝人的關心，派人送來了補貼，讓我們享受到了祖輩做夢都想不到的幸福。”

傳承意義

納西族“熱美蹉”至今還存在於麗江大東、鳴音、大具、寶山等納西族地區以及寧蒗金沙江畔納西族村落的喪葬禮儀之中。“熱美蹉”是一種任何樂譜都難以記錄只有靠世代口傳心授傳承的歌舞，被譽爲“活着的音樂化石”，對於研究原始音樂舞蹈具有重要的價值。

“熱美蹉”亦稱“窩惹惹”，是產生於氏族社會時期的原始舞蹈音樂，廣泛流行於納西族民間，並被載錄於納西族東巴經書。其音樂素材直接來源於自然界，音樂和舞蹈相結合，無樂器伴奏，無音階、無音列法則。男聲由"左羅巴"領唱，女聲由“熱勒美”領唱，多聲部之間剛柔並濟，形成富有原始藝術美感的不協和音程。

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