中國戰國時期的思想家 田駢人物簡介

解讀百家姓田姓歷史名人。田駢人物生平簡介，中國戰國時期的思想家。田氏是一個非常古老、多民族、多源流的姓氏羣體，在當今姓氏排行榜上名列第三十六位，屬於超級大姓系列，人口約六百四十萬餘。

田姓名人：田駢

田駢（pian），中國戰國時期的思想家，先秦天下十豪之一。又稱陳駢，齊國人，與田齊宗室出於同姓。是稷下學宮中最具有影響的學者之一。他本學黃老，與慎到齊名。曾講學稷下，雄於辯才。代表作品有《田子》。

人物生平

田駢（約公元前370—前291年），又名田廣，一名陳駢，人稱“天口駢”。齊國（今山東臨淄）人。戰國時代的思想家、哲學家。

田駢是齊國臨淄稷下道家學派的中堅人物。史稱他好高議，“設不爲官”。戰國時代，百家爭鳴異常活躍。在齊國，從齊威王的父親齊桓公開始，就在國都臨淄（今山東臨淄北）西邊的稷下設立學宮，廣招各國的學者、遊士等有才之士前來議論講學，着書立說。因爲他們的地點在稷下，又受到齊國的保護和尊崇，因此，被請來講學議論的人，稱作“稷下先生”。田駢就是當時的“稷下先生”之一，是彭蒙的學生。

後來，唐子在齊威王面前說田駢的壞話，齊威王要殺田駢。田駢就帶着他的親屬逃往薛地。孟嘗君聽說此事，就派人用車子迎接田駢一行人。田駢到後，孟嘗君用肉食米飯奉養他，一天三頓美味佳餚。冬天給田駢穿皮衣，夏天給田駢穿葛麻。出門不是乘牛車就是騎良馬。有一回孟嘗君問田駢：“你生在齊國，長在齊國，你對齊國還思念嗎？”田駢回答說：“我思念那位叫唐子的人。”孟嘗君說：“那位唐子不就是講你壞話的那個人？”田駢說：“是的。”孟嘗君問道：“你爲什麼要思念這種人呢？”田駢回答道：“我在齊國的那陣子，吃的是糙米飯，喝的是野菜羹。冬天捱餓，夏天受熱。自從唐子說我壞話以後，我投奔到你門下，吃的是細糧肉食，穿的是輕暖衣服，乘的是牛車良馬。就憑這些，我就忘不掉這個唐子。”

軼事典故

田駢論齊

一次，田駢拿道家學術向齊王講論。齊王說：“少講天下的大道理！我所擁有的地盤就是齊國，我只想知道如何搞好齊國政治。”田駢回答說：“我所講的大道可是了不起的，無爲政治可以得到，好政治，它就好像是個大樹林，你若缺乏木材就可以從中取得木材，你完全是可以自己從其中得到齊國好政治的，這還是我從小的方面來說。如果從大的方面去說，那又豈止齊國的政治！若依了道，萬事萬物的變化都是有章可循，都是可以順乎情勢處理恰當的。彭祖的長壽，三代的興盛，五帝的昭明，神農的偉大，都是由於懂得‘道’這個了不起的東西，懂得‘道’也就掌握了治理天下的一般規則和方法，難道還愁搞不好齊國政治嗎？”從田駢對齊王的這段闡述中，可見稷下道家黃老學派的基本政治思想理論，即掌握和順乎客觀規律而達到有爲的政治目的。

田駢辯難

有個齊國人去見田駢，說：“聽說先生道德高尚，主張不能入仕途爲官，一心只求爲百姓出力。”田駢問：“你從哪裏聽來的？”那人答道：“從鄰家女處聽來。”田駢問：“你說這些是什麼意思？”那人說：“鄰家之女立志不嫁，年齡還沒到三十歲卻有子女七個人，說是不嫁吧，卻比出嫁更厲害。如今先生不仕，卻有俸祿千種，僕役百人，說是不做官，可比做了官還富有呀！”田駢表示慚愧。

田駢論士

有個前來拜見田駢的客人，服飾合於法式，進退合於禮儀，舉止嫺靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽他說完，便謝絕了他。客人離去的時候，田駢一直注視着他。弟子們對田駢說；“來客是位士吧？”田駢說：“恐怕不是士啊！剛纔來客掩蔽收藏的地方，正是士申說施行的地方，而士掩蔽收藏的地方，也正是來客申說施行的地方，來客恐怕不是個士啊！”所以說，火光只照一個角落，就有半間房屋沒有光亮。骨骼過早長成，質地就疏鬆不實，身材一定長不高大。常人不謀求道義，只是拘謹於外部儀表，就會巧詐多端。心志如果不正，就不能建立功業。喜好聚斂而不願施捨，國家再大也不能統一天下，災禍就會天天發生。所以，君子的儀容風範。象崑崙山的玉石一樣美好，象高山上的大樹一樣挺拔他們樸樸實實，言行謹慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿；他們孜孜不倦，取捨嚴肅不苟，而心地非常淳樸。

稷下黃老

稷下黃老之學產生於戰國時期的齊國。黃是指黃帝，老是指老子。

它的基本體系是由稷下先生慎到、田駢、環淵等創造的，其主要着作是1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的《黃老帛書》（或《黃帝四經》）和《管子》一書中的《白心》、《內業》、《心術》上下四篇以及《慎子》、《田子》、《蜎子》等。學術特徵爲“道法結合、兼採百家”，道家是其哲學基礎，法家是其基本的政治主張，兼採百家則是其政治主張的輔翼。

作爲最具有齊國特色的政治理論，稷下黃老之學曾兩度成爲“顯學”。戰國中後期曾是田齊政權的官學，西漢初年特別是文帝、景帝時期曾一度成爲西漢的主流意識形態，對田齊政治和西漢政治產生了深遠的影響。

稷下黃老之學之所以產生於齊，興盛於齊，是因爲田齊統治者大力提倡的結果。

爲什麼田齊統治者一上臺之後就不遺餘力、大張旗鼓的尊崇黃帝、宣揚黃帝的學說呢？除了尊祖之外，主要原因是爲了尋找代齊的政治藉口。田氏代姜齊後，爲了擺脫篡逆的指責，也爲了籠絡民心、鞏固政權，他們擡出了自己的祖先黃帝，想借黃帝戰勝炎帝的歷史，爲自己正名（田齊的祖先是黃帝、大舜、陳國國君、陳完；姜齊的祖先是炎帝、伯夷、四嶽、姜太公）。

爲什麼田齊統治者又尊崇老子，褒揚他的道家思想呢？因爲田齊統治者與老子是同鄉。據《史記》記載，老子是“楚苦縣歷鄉曲仁裏”人，而苦縣本屬陳國，只是到了春秋時期陳國被楚國所滅，才屬楚國。老子的故鄉是陳國，田齊統治者的故鄉也是陳國；老子的學說是“道”，而齊國從姜太公起就有重“道”、“道統”、“道術”的傳統；田齊統治者將同鄉老子的“道”與齊國本土的“道”加以整合、揚棄，借同鄉老子的招牌，推行一種講究通權達變的新“道”——黃老之學。

稷下黃老之學的主要代表人物是慎到、田駢、環淵。