江蘇省泗陽縣尚義堂葛氏一族的發展情況

解讀百家姓葛姓。江蘇省泗陽縣尚義堂，葛氏一族的現今的發展情況。葛姓是當今常見姓氏，在《百家姓》中排名第44位，葛姓在全國分佈甚廣，以江蘇、安徽、河南、河北最爲集中。其中葛姓的第一大省爲江蘇。

一、葛姓的由來 根據有關資料記載來看，葛姓主要有以下三種淵源： 一是源於部落名。據史載，遠在黃帝、炎帝以前的遠古氏族集團時代，即大約在10000年至5000年前的母系社會向父系社會的轉化時期，中原地區的居民就有了姓氏，以母爲姓，父爲氏。中原地區先後有有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、葛天氏等十五個部落。葛天氏就是那個時代與神農氏、有巢氏等齊名的氏族部落或是部落的首領。 那麼，葛天氏部落的地盤在哪裏？又是一個什麼樣的氏族部落呢？ 據載，葛天氏部落是一個擅長歌舞的部落，主要活動在今河南東部一帶。那裏樹林茂密，百鳥雲集。葛天氏從鳥兒的鳴叫聲中得到啓發，創造了“葛天氏之樂”。《呂氏春秋》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五穀’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’”。這種“三人操牛尾歌八闕”，成鳥羽而舞的形象，是華夏最古老的音樂文化藝術，也是世界上最爲原始的歌舞藝術。

葛天氏部落不僅擅長歌舞，而且還善於治世。據《新編二十六史》載：“葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行。俗稱熙熙自治也。”被古人稱爲“理想中的自然、淳樸之世”。南宋女詞人李清照，曾自謂“葛天氏之民”。後代奉其爲始祖，葛氏得姓由此而始。 資料來源：東漢應劭《風俗通》記載：“葛氏，古葛天氏之後”。既稱之爲“氏”，說明氏族部落已形成。漢代高誘《呂氏春秋訓解》說：“葛天氏”，“三皇時君號也”。關於葛天氏時代有兩種說法：一說是在伏羲氏以前，宋代《路史·前紀·禪通紀》稱在伏羲氏以前。《辭源》註釋：“傳說中遠古帝號，在伏羲之前。一說在伏羲之後，《帝王世紀》謂：”有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之號“，襲號應在伏羲之後，但年代相距又不會太遠，當在神農氏之前。《紀》載：太皥伏羲氏始制姓氏，繼伏羲而有天下者十有五，葛天氏其一也。葛氏之得姓由此始，殆姓之最古歟。 《呂氏春秋》卷五《仲夏紀第五·古樂》載：”昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五穀’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’“。從其第四闋歌名”奮五穀“推斷，當時已進入原始農業階段。”葛天氏之樂“反映的僅僅是葛天氏部族社會生活的一個側面，是當時社會、經濟、文化諸方面的縮影。 《陶淵明集。五柳先生傳》說及理想世風時說：”無懷氏之民 ？葛天氏之民？“元沈禧《竹窗詞。阮郎歸山寺樵歌》有”忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天“的詞句。

《新編二十六史》載：”葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行。俗稱熙熙自治也。《中國人名大辭典》稱“其治不言而信，不化而行。”《辭源》謂“其治不言而自信，不化而自行。”《史記·司馬相如傳》記“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和。”可見葛天氏時人性純真、世風醇厚，是古人讚歎的理想之世，當爲原始共產社會。 綜合分析，葛天氏是三皇時的一方部族首領當無疑，年代約在伏羲氏和神農氏之間，考古上屬新石器時代之初，距今一萬年前（距今一萬年前之說，見河南寧陵縣政府的考證報告）。如此看來，葛氏的得姓是相當早的，比後來成爲我國諸家姓氏主流的周文王姬姓後代之得氏，最少要早到六、七百年。葛姓在我國跟其他的千百個姓氏相較，的確算“老資格”，卻是無可疑的。 那麼，古葛天氏部落的具體地址在哪裏呢？根據河南寧陵縣政府的考證報告稱：寧陵縣歷史悠久，淵源流長。上古時期，此地叫“葛”，葛天氏部族就在這裏休養生息，創造了較高的早期文明。 二是源於國名。大約在據今4000多年前的五帝后期，顓頊的後裔伯益輔佐大禹治水有功，禹臨死時，欲將天下禪讓給他，但伯益堅持不受，且避居箕山之陽，於是禹的兒子啓繼位，建立了中國第一個奴隸制政權——夏朝。夏朝建立後，伯益的後人被封爲伯爵，封地在葛國（在今河南寧陵縣以北，一說在河南長葛），爲夏朝的諸侯國之一，葛國的國君被稱爲葛伯。商朝興起後，葛國被商所滅，其子孫就以國名爲姓，奉葛伯爲葛姓始祖。 資料來源：《姓考》說：“黃帝支庶，封於葛”。

宋代鄭憔所着《通志》載：“葛氏，伯爵，嬴姓。夏時諸侯。今郾州城北三十里有葛伯城，即其地也。子孫氏焉。”《孟子·藤文公下》載：“湯居亳，與葛爲鄰。”反過來，就是“葛與湯爲鄰”。陳昌遠、陳隆文在《論山西垣曲商城遺址與“湯始居亳”之歷史地理考察》曰：“垣曲商城與古葛伯國遺址鄰近，與‘湯始徵，自葛’的歷史記載相符。”葛國的遺址在今河南商丘市寧陵葛伯屯。此地以“葛伯之樂”聞名於商、周，是歷史記載葛氏得姓的源發之地。 據史載，葛國在商代由伯爵降爲子爵國，後被商湯所滅。孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使（人）遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何爲不祀？’曰：‘無以供粢（音zi：古代祭祀用的穀物）盛也。’湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：‘非富天下也，爲匹夫匹婦復仇也。'’湯始徵，自葛始‘，十一徵而無敵於天下。”這就是《書經》中“仲虺（huī）之誥”曾提到的“葛伯仇餉”。

《尚書》載的“葛伯仇餉，湯往徵之。”大約在公元前1700年前，葛國最終爲商湯所滅。其後便有《通志氏族略》所載的“夏諸侯有葛伯，子孫以國爲氏。”這就是“郡望頓邱”的葛氏，世稱“北葛”。 根據《風俗通》考黃帝后裔世系，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏。顓頊的兒子爲女修，女修的兒子爲皋陶（音yao），皋陶的兒子爲伯益，則伯益是顓頊的四世孫。據載，伯益名大費，娶姚氏女爲妻。有說因佐舜有功被封在頓丘，賜姓贏；有說因佐大禹有功被封爲葛國國君，賜姓贏，成爲夏朝諸侯國之一。據考“頓丘”，爲古地名，晉設頓丘郡，現爲河南清豐縣。亦說，夏代有諸侯方國「葛」國，在今河南長葛縣。 三是源於外姓改來。據有關資料載亦有三種淵源： 一種是江南葛姓爲洪姓改來說。此說主要是根據《姓氏考略》中的一段話：“漢洪·祖子浦廬，一作葛廬，起兵佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封於弟文，南渡江，家於句容，爲吳中葛氏所出，望出樑國。”於是，有人就據這段話斷定：江南葛姓是在1900多年以前的東漢初期，由洪姓所分支出去的，世稱這一支爲“南葛”。洪氏是上古伏羲之後擔任水官的共工氏的後代，所以與源自顓頊的北方葛氏沒有直接的血緣關係。（轉述葛振斌發來資料，網上其他資料亦有此說）

其實，對《姓氏考略》中的這段話，那種認爲是洪姓說的人，無疑是一種誤讀。請我們認真讀一讀《姓氏考略》所引用葛洪《抱朴子外篇》中的一段話：“抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降爲列國，因以爲姓焉。洪曩祖爲荊州刺史。王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸。與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，爲莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。莽以君宗強慮終有變，乃徙君於琅琊。君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬爲車騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶，開國初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書爲文訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不爲論。侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？乃自請表乞轉封於弟，書至上請報，漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭不獲，已受爵，即第爲驃騎營立宅舍於博望裏，於今基兆石礎存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉，驃騎殷勤止之而不從。

驃騎曰：此更煩役國人，何以爲讓？乃託他行，遂南渡江，而家於句容，子孫躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還”。 由此可知，“漢洪●祖子浦廬”中的那個●符號，是“曏”字，（讀xiang，從前的意思），因電腦字庫中打不出此字，故以●代替。知道這個字的字義是“從前”的意思，那麼“漢洪曏祖子浦廬”這句話，就不是姓洪的洪曏祖或洪浦廬，而是東晉時的葛洪在回憶祖宗時說的一段話，話中的“洪”字其實是葛洪自指，是說：我葛洪從前的祖宗葛浦廬。這樣，所謂浦廬，一作葛廬，“起兵佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封於弟文，南渡江，家於句容，爲吳中葛氏所出，望出樑國。”就不是由洪姓所改，而是地地道道的由葛姓分支出去的。 還有理由是：第一，如果那個讓封於弟弟的浦廬確姓洪，何來又有“一作葛廬”一說，有這個必要嗎？第二，既然他姓洪，即使是到了江南照樣可以姓他的洪，有必要改姓葛嗎？又不是犯了什麼罪害怕追殺需要隱姓埋名。由此，據我看來，所謂葛姓系由洪姓改來的說法，多半是沒有弄清“漢洪●祖子浦廬”那句話的真實字義，而望文生義的以爲“漢洪●祖子浦廬”就是洪浦廬，以至於以訛傳訛。 第二種是由鮮卑族的賀葛氏改來。據《魏書。官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北複姓「賀葛氏」隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，將鮮卑族的賀葛氏，改爲爲漢姓葛氏。

第三種是成吉思汗後代一支改姓。據史籍和興化《陽山葛氏宗譜》、《如皋冒氏家譜》及國學大師冒廣生先生《如皋冒氏得姓源流記》等記載，南通葛氏家族中確有一支系興化冒姓葛氏後裔，蒙古族，乃葛承祖所傳。興化冒姓葛氏源於元太祖成吉思汗。成吉思汗出於蒙古族乞顏部孛爾只斤氏。成吉思汗長子拖雷，拖雷子即元世祖忽必烈。忽必烈與王妃篾兒乞特氏生子脫歡，封爲鎮南王，開府揚州。元順帝時，脫歡後裔七一爲元忠武將軍，世居蘇州。後輾轉遷興化城，取母系祖先篾兒乞特氏首字諧音定漢姓爲冒，稱冒七一，成爲遷興化的始祖。冒七一子冒八一爲避明廷疑忌，改冒姓爲葛氏，稱葛八一，爲第2世。葛八一生葛思義，爲第3世。葛思義生葛惟謙，爲第4世。葛惟謙生葛文進，爲第5世。葛文進生葛世威，爲第6世。葛世威生葛洪，爲第7世。葛洪生葛一林，爲第8世。葛一林生葛承祖，爲第9世。明中期，葛承祖從興化遷居南通。 資料來源光緒年間《上海葛氏家譜》（轉載） 此外，也有葛姓改爲他姓的。漢代諸縣（今山東諸城縣）的一支葛氏遷往陽都縣（今山東沂水縣），因爲陽都原先已有一支葛氏，爲了與當地的葛氏相區別，便改稱“諸葛”，即諸縣之葛。據史書記載，三國時的諸葛亮“其先祖葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛”。諸葛亮生於陽都，十七歲時隱居南陽（今湖北襄樊市）。

家譜序言--江蘇省泗陽縣尚義堂續修葛氏家族家譜家譜序言

中華上下五千年的文明和輝煌是歷史記載的事實，我們透過各種歷史書籍瞭解了民族的發展，歷史中的王朝的建立和滅亡，很少人會在這當中注意歷史中部落民族內部的分支和發展，那麼我們今天就從遠古文明時代開始，跟隨歷史的車輪再看一下你我祖先的繁衍，分支和遷居吧。 葛氏的起源有3中說法： 1-「葛」出自「嬴」姓。以國名爲氏，夏代，有諸侯方國「葛」國，在今河南寧陵縣，《孟子。騰文公》載； 湯居毫，與葛伯爲鄰。葛國爲商湯所滅，其後有葛氏。另春秋時亦有葛國，降爲子爵國。 2-爲鮮卑族複姓所改。據《魏書。官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北複姓「賀葛氏」隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，代爲漢姓「葛」氏。 3-又傳說葛氏爲「古葛天氏之裔」，或雲在伏羲之前。 葛姓，《風俗通》記載說：“葛氏，古葛天氏之後。”

從歷史事件中分析黃帝之後有三位部落首領分別是堯 舜 禹 ，那個時候人類的文明和勞作只是限於，狩獵的工具和吃跑飯。後來大禹治水把中華大地的山川河流分爲九州，《禹貢》一書有詳細的記載大禹治水的地理和位置，當時應該是以黃河中下游爲中心的劃分，沒有今天的這麼龐大。河流不再氾濫，自然災害大大的降低了對人們的影響，大禹爲我們民族的發展做出了卓越的貢獻，大禹時期人們鑄造了象徵九州太平的九鼎做祭天用具，這就是最早的一言九鼎的出處。後來禹的兒子夏啓當了首領，把原來的禪讓首領的制度變成了世襲制了，公元前2070年建立了我國第一個王朝夏朝，葛氏也就是在夏朝這一時期歷史中有了確切的記錄，其中在商湯滅夏中是這樣記錄的：商湯於公元前1600年征伐夏桀，路線是從亳（今河南商丘東南現安徽亳州）起兵先伐葛，（河南商丘北），韋，（河南滑縣東南）顧（山東範縣）在伐昆吾（河南濮陽）後來有伐滅了扈氏部落（陝西戶縣）商湯經過20多年的征戰統治區域西達陝西青海，東道黃海，北至渤海南道洞庭湖，人們認爲四海就是天下了。

這裏面提到20多年的征戰起初是起兵伐葛，那麼當時葛國的以國名爲氏的葛氏祖先，也就是從公元前1600年以後纔跟隨商湯的隊伍征戰四海的，應該說公元前1600年以前葛氏家族就生活在今天的河南商丘北部到山東菏澤一帶，這是歷史給我們尋根問祖考究的證據。公元前1600年以後葛氏遍佈當時的全國也是有可能的。現在我們計算一下大概的世輩，公元前2070年夏朝的建立就應該有葛國的存在，葛天氏是我們的老祖先，葛氏爲「古葛天氏之裔」，或在伏羲之前。 葛姓，《風俗通》記載說：“葛氏，古葛天氏之後。”我們就以公元前2070年爲葛氏的第二氏算起，上古的伏羲氏，神農氏，黃帝，堯舜禹，等我們沒有確切的年代計算，我想我們的祖先不會怪罪我們的。到現在公元2011年共是4081年，30年爲一世輩，是136世。各地區的葛氏家族要追溯到春秋戰國以後的變遷，山東河南的葛氏家族的族譜是一樣的我可以提供較爲詳細的族譜，但也不是像幾兄弟有幾個孩子，孩子又有孫子孫子有的搬遷等這麼詳細。

源流遷徙--江蘇省泗陽縣尚義堂續修葛氏家族家譜源流分支遷徙情況

一、葛姓的由來 根據有關資料記載來看，葛姓主要有以下三種淵源： 一是源於部落名。據史載，遠在黃帝、炎帝以前的遠古氏族集團時代，即大約在10000年至5000年前的母系社會向父系社會的轉化時期，中原地區的居民就有了姓氏，以母爲姓，父爲氏。中原地區先後有有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、葛天氏等十五個部落。葛天氏就是那個時代與神農氏、有巢氏等齊名的氏族部落或是部落的首領。 那麼，葛天氏部落的地盤在哪裏？又是一個什麼樣的氏族部落呢？ 據載，葛天氏部落是一個擅長歌舞的部落，主要活動在今河南東部一帶。那裏樹林茂密，百鳥雲集。葛天氏從鳥兒的鳴叫聲中得到啓發，創造了“葛天氏之樂”。《呂氏春秋》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰’載民‘，二曰’玄鳥‘，三曰’遂草木‘，四曰’奮五穀‘，五曰’敬天常‘，六曰’建帝功‘，七曰’依地德‘，八曰’總禽獸之極‘”。這種“三人操牛尾歌八闕”，成鳥羽而舞的形象，是華夏最古老的音樂文化藝術，也是世界上最爲原始的歌舞藝術。 葛天氏部落不僅擅長歌舞，而且還善於治世。

據《新編二十六史》載：“葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行。俗稱熙熙自治也。”被古人稱爲“理想中的自然、淳樸之世”。南宋女詞人李清照，曾自謂“葛天氏之民”。後代奉其爲始祖，葛氏得姓由此而始。 資料來源：東漢應劭《風俗通》記載：“葛氏，古葛天氏之後”。既稱之爲“氏”，說明氏族部落已形成。漢代高誘《呂氏春秋訓解》說：“葛天氏”，“三皇時君號也”。關於葛天氏時代有兩種說法：一說是在伏羲氏以前，宋代《路史·前紀·禪通紀》稱在伏羲氏以前。《辭源》註釋：“傳說中遠古帝號，在伏羲之前。一說在伏羲之後，《帝王世紀》謂：”有巢氏之後有葛天氏等，皆襲伏羲之號“，襲號應在伏羲之後，但年代相距又不會太遠，當在神農氏之前。《紀》載：太皥伏羲氏始制姓氏，繼伏羲而有天下者十有五，葛天氏其一也。葛氏之得姓由此始，殆姓之最古歟。 《呂氏春秋》卷五《仲夏紀第五·古樂》載：”昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰’載民‘，二曰’玄鳥‘，三曰’遂草木‘，四曰’奮五穀‘，五曰’敬天常‘，六曰’建帝功‘，七曰’依地德‘，八曰’總禽獸之極‘“。從其第四闋歌名”奮五穀“推斷，當時已進入原始農業階段。”葛天氏之樂“反映的僅僅是葛天氏部族社會生活的一個側面，是當時社會、經濟、文化諸方面的縮影。 《陶淵明集。五柳先生傳》說及理想世風時說：”無懷氏之民 ？葛天氏之民？“元沈禧《竹窗詞。阮郎歸山寺樵歌》有”忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天“的詞句。

《新編二十六史》載：”葛天氏，其治世也，不言而信，不化而行。俗稱熙熙自治也。《中國人名大辭典》稱“其治不言而信，不化而行。”《辭源》謂“其治不言而自信，不化而自行。”《史記·司馬相如傳》記“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和。”可見葛天氏時人性純真、世風醇厚，是古人讚歎的理想之世，當爲原始共產社會。 綜合分析，葛天氏是三皇時的一方部族首領當無疑，年代約在伏羲氏和神農氏之間，考古上屬新石器時代之初，距今一萬年前（距今一萬年前之說，見河南寧陵縣政府的考證報告）。如此看來，葛氏的得姓是相當早的，比後來成爲我國諸家姓氏主流的周文王姬姓後代之得氏，最少要早到六、七百年。葛姓在我國跟其他的千百個姓氏相較，的確算“老資格”，卻是無可疑的。 那麼，古葛天氏部落的具體地址在哪裏呢？根據河南寧陵縣政府的考證報告稱：寧陵縣歷史悠久，淵源流長。上古時期，此地叫“葛”，葛天氏部族就在這裏休養生息，創造了較高的早期文明。 二是源於國名。大約在據今4000多年前的五帝后期，顓頊的後裔伯益輔佐大禹治水有功，禹臨死時，欲將天下禪讓給他，但伯益堅持不受，且避居箕山之陽，於是禹的兒子啓繼位，建立了中國第一個奴隸制政權——夏朝。夏朝建立後，伯益的後人被封爲伯爵，封地在葛國（在今河南寧陵縣以北，一說在河南長葛），爲夏朝的諸侯國之一，葛國的國君被稱爲葛伯。商朝興起後，葛國被商所滅，其子孫就以國名爲姓，奉葛伯爲葛姓始祖。 資料來源：《姓考》說：“黃帝支庶，封於葛”。宋代鄭憔所着《通志》載：“葛氏，伯爵，嬴姓。夏時諸侯。今郾州城北三十里有葛伯城，即其地也。子孫氏焉。”《孟子·藤文公下》載：“湯居亳，與葛爲鄰。”反過來，就是“葛與湯爲鄰”。

陳昌遠、陳隆文在《論山西垣曲商城遺址與“湯始居亳”之歷史地理考察》曰：“垣曲商城與古葛伯國遺址鄰近，與’湯始徵，自葛‘的歷史記載相符。”葛國的遺址在今河南商丘市寧陵葛伯屯。此地以“葛伯之樂”聞名於商、周，是歷史記載葛氏得姓的源發之地。 據史載，葛國在商代由伯爵降爲子爵國，後被商湯所滅。孟子曰：“湯居亳，與葛爲鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：’何爲不祀？‘曰：’無以供犧牲也。‘湯使（人）遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：’何爲不祀？‘曰：’無以供粢（音zi：古代祭祀用的穀物）盛也。‘湯使亳衆往爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：’葛伯仇餉。‘此之謂也。爲其殺是童子而徵之，四海之內皆曰：’非富天下也，爲匹夫匹婦復仇也。‘’湯始徵，自葛始‘，十一徵而無敵於天下。”這就是《書經》中“仲虺（huī）之誥”曾提到的“葛伯仇餉”。《尚書》載的“葛伯仇餉，湯往徵之。”大約在公元前1700年前，葛國最終爲商湯所滅。其後便有《通志氏族略》所載的“夏諸侯有葛伯，子孫以國爲氏。”這就是“郡望頓邱”的葛氏，世稱“北葛”。 根據《風俗通》考黃帝后裔世系，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏。顓頊的兒子爲女修，女修的兒子爲皋陶（音yao），皋陶的兒子爲伯益，則伯益是顓頊的四世孫。據載，伯益名大費，娶姚氏女爲妻。有說因佐舜有功被封在頓丘，賜姓贏；有說因佐大禹有功被封爲葛國國君，賜姓贏，成爲夏朝諸侯國之一。據考“頓丘”，爲古地名，晉設頓丘郡，現爲河南清豐縣。

亦說，夏代有諸侯方國「葛」國，在今河南長葛縣。 三是源於外姓改來。據有關資料載亦有三種淵源： 一種是江南葛姓爲洪姓改來說。此說主要是根據《姓氏考略》中的一段話：“漢洪·祖子浦廬，一作葛廬，起兵佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封於弟文，南渡江，家於句容，爲吳中葛氏所出，望出樑國。”於是，有人就據這段話斷定：江南葛姓是在1900多年以前的東漢初期，由洪姓所分支出去的，世稱這一支爲“南葛”。洪氏是上古伏羲之後擔任水官的共工氏的後代，所以與源自顓頊的北方葛氏沒有直接的血緣關係。（轉述葛振斌發來資料，網上其他資料亦有此說） 其實，對《姓氏考略》中的這段話，那種認爲是洪姓說的人，無疑是一種誤讀。請我們認真讀一讀《姓氏考略》所引用葛洪《抱朴子外篇》中的一段話：“抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降爲列國，因以爲姓焉。洪曩祖爲荊州刺史。王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸。

與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，爲莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。莽以君宗強慮終有變，乃徙君於琅琊。君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬爲車騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶，開國初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書爲文訟功，而官以文私從兄行，無軍名，遂不爲論。侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報，吾乃重金累紫，何心以安？乃自請表乞轉封於弟，書至上請報，漢朝欲成君高義，故特聽焉。文辭不獲，已受爵，即第爲驃騎營立宅舍於博望裏，於今基兆石礎存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉，驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：此更煩役國人，何以爲讓？乃託他行，遂南渡江，而家於句容，子孫躬耕，以典籍自娛。文累使奉迎驃騎，驃騎終不還”。

由此可知，“漢洪●祖子浦廬”中的那個●符號，是“曏”字，（讀xiang，從前的意思），因電腦字庫中打不出此字，故以●代替。知道這個字的字義是“從前”的意思，那麼“漢洪曏祖子浦廬”這句話，就不是姓洪的洪曏祖或洪浦廬，而是東晉時的葛洪在回憶祖宗時說的一段話，話中的“洪”字其實是葛洪自指，是說：我葛洪從前的祖宗葛浦廬。這樣，所謂浦廬，一作葛廬，“起兵佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封於弟文，南渡江，家於句容，爲吳中葛氏所出，望出樑國。”就不是由洪姓所改，而是地地道道的由葛姓分支出去的。 還有理由是：第一，如果那個讓封於弟弟的浦廬確姓洪，何來又有“一作葛廬”一說，有這個必要嗎？第二，既然他姓洪，即使是到了江南照樣可以姓他的洪，有必要改姓葛嗎？又不是犯了什麼罪害怕追殺需要隱姓埋名。由此，據我看來，所謂葛姓系由洪姓改來的說法，多半是沒有弄清“漢洪●祖子浦廬”那句話的真實字義，而望文生義的以爲“漢洪●祖子浦廬”就是洪浦廬，以至於以訛傳訛。

第二種是由鮮卑族的賀葛氏改來。據《魏書。官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北複姓「賀葛氏」隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，將鮮卑族的賀葛氏，改爲爲漢姓葛氏。 第三種是成吉思汗後代一支改姓。據史籍和興化《陽山葛氏宗譜》、《如皋冒氏家譜》及國學大師冒廣生先生《如皋冒氏得姓源流記》等記載，南通葛氏家族中確有一支系興化冒姓葛氏後裔，蒙古族，乃葛承祖所傳。興化冒姓葛氏源於元太祖成吉思汗。成吉思汗出於蒙古族乞顏部孛爾只斤氏。成吉思汗長子拖雷，拖雷子即元世祖忽必烈。忽必烈與王妃篾兒乞特氏生子脫歡，封爲鎮南王，開府揚州。元順帝時，脫歡後裔七一爲元忠武將軍，世居蘇州。後輾轉遷興化城，取母系祖先篾兒乞特氏首字諧音定漢姓爲冒，稱冒七一，成爲遷興化的始祖。冒七一子冒八一爲避明廷疑忌，改冒姓爲葛氏，稱葛八一，爲第2世。葛八一生葛思義，爲第3世。葛思義生葛惟謙，爲第4世。

葛惟謙生葛文進，爲第5世。葛文進生葛世威，爲第6世。葛世威生葛洪，爲第7世。葛洪生葛一林，爲第8世。葛一林生葛承祖，爲第9世。明中期，葛承祖從興化遷居南通。 資料來源光緒年間《上海葛氏家譜》（轉載） 此外，也有葛姓改爲他姓的。漢代諸縣（今山東諸城縣）的一支葛氏遷往陽都縣（今山東沂水縣），因爲陽都原先已有一支葛氏，爲了與當地的葛氏相區別，便改稱“諸葛”，即諸縣之葛。據史書記載，三國時的諸葛亮“其先祖葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛”。諸葛亮生於陽都，十七歲時隱居南陽（今湖北襄樊市）。