全國各省各市謝氏族譜字輩大全

解讀百家姓謝姓。整理全國各省各市，謝氏族譜字輩大全。傳說中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了，在“夏商周”三代之際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年曆史，源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村。

古代宗法制度規定：宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位於始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位於右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時，子孫也按這種規定排列行禮，即左爲昭，右爲穆，父曰昭，子曰穆，餘類推。後來，“昭穆”泛指家族的輩分。

“輩字”約始於唐代，就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表，讓人一看便知是某個家族的第幾輩（第幾代）人。輩字名一般都是二字名，其中一個字代表輩分，另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因爲輩分名具有明顯的傳承性，所以直至現在仍被一些家族所採用。輩分是家族世系次第的分別，都明確寫在族譜裏。

謝家人在歷史上以字排輩的情況，最早見於陳郡謝氏的第5代，是由謝安開創的先河。他爲長子取名瑤，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，實際上就是謝氏字輩的雛形。此後，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，綜、約、緯兄弟共用“糹”旁，惠連、惠宣共用“惠”字，靈佑、靈運共用“靈”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、幾卿共用“卿”字，諼、誦兄弟共用“言”旁；第12代儼、伯共用“人”旁，等等，都是這種情況的演變和發展。另據《南史·謝莊傳》記載，謝莊有“五子：颺、朏、顥、（嵸）、（瀹），世謂莊名子以風月景山水”，則是另外一種情況的字輩。

出自祈福求吉的目的，排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字，往往列出數十代輩字，寫入族譜，以便於本族子弟起名乏用。族譜裏的輩字，排列有序，用字講究。爲了便於記誦，大都編成四言、五言、七言等字數相同的句子，多數還押韻。

謝氏沒有在全國範圍排過輩次，自然沒有全國統一的輩字，但不同地區聚族而居的謝氏，大都有本地區世代承襲的昭穆（即輩字）。

以用做字輩偏旁的玉、絲二字爲例，它使用於謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前後，它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來，政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此，對族中子弟所寄予的願望和對政治、經濟利益的渴求勢必十分強烈，於是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字，—十方面具有鮮明的經濟色彩；另一方面，玉字也是用來代表貴族子弟的，如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在於：希望後代成金成玉，上可以報效國家，下可以光耀祖宗。

世、卿二字用於第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期，爲之命名者有世爲公卿、永享世祿之意，顯然是不言而喻的。

日、人、言三字反映的是自然現象和社會存在，用做字輩時所要表達的深層含義不明顯。

惠、靈二字則是宗教信仰的標誌。陳郡謝氏原是道教世家，東晉中葉後，一部分人受社會風氣的影響，開始改信佛教，用惠、靈二字做字輩，正是他們要區別於傳統家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒，其事例已見以前各節所述；排行惠字輩的謝惠連，在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經典裏，多次提到“弟子惠連”云云，對佛教也是堅信不疑的。

謝莊分別以風、月、景、山、水五字作爲五個兒子名字的偏旁，更反映了他的文化心態和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章，長大後風度閒雅，悅意山水，寫過《月賦》等着名篇章，極力謳歌大自然的美麗。但常爲仕宦所羈，不能盡騁其志。於是便寄情於五子，讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前，既能激發其生活情趣，又可聊以自慰。

總而言之，字輩作爲謝姓先祖歷史上的文化現象之一，除與姓氏和其他文字一起組成人名外，又有深刻的文化內涵。正因如此，南北朝以後的謝姓人便繼承了這一優良傳統，讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德，富貴古流傳”10字作爲字輩；湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠，倫正澤會長，學典定中道，運開永克昌”20字作爲字輩；廣東謝氏用“士崇文學，道德才華，曰聖維彥，汝克紹嘉，應元啓裔，宏宗世遐”24字作爲字輩。每輩按順序使用一字，可用數代數百年，便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發展。最近又有消息說，僑居在泰國等地的謝姓人，建議用輩序昭穆詩的形式，把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中，以期在交往之時，只報一字，便知尊卑長幼。

一、重慶字輩詩（輩序）錄（謝合義整理）

1、潼南縣

1）新勝鎮謝家灣、勝利鄉支系字輩：甫壽添文必仲爾，庭宗顯世正光明。萬年可學常生字， 一代興隆輔在熙。

2）崇龕鎮青槓村支系字輩：道明宗應國，首三君字存；新紹先世期， 家積德廣厚。

3）朱家鄉喳口巖村支系字輩（含雙江五里村謝家溝）：卿天煥海志宗，儒廷子朝君奉；明以尚永世大，宏啓顯照其成； 紹緒先業遠，流光自久長，心田常積厚，萬代慶榮昌。

4）梓潼鎮哨樓雲谷村支系字輩：宣德辛伏思，才友樂仕庭；良學惟朝幸，佳訓廣成名；龍鳳宗親顯， 志立運會長；作富榮用頌，怡善高祝芳。

5）柏梓鎮文明鄉山邊村支系字輩：許蘭歲元，玉世永光，天開寶樹，大啓家邦，興宗紹祖，顯榮正長，五福康寧，百代吉昌，崇輝先緒，科甲明祥，富貴遠映，名士聯芳，倫紀高尚，動業益彰，流傳守訓，嗣建武揚。

6）梓潼鎮大灘小嶺謝家溝支系字輩：世君維學仕長榮，開德成家重顯明，大道常行聯上達，恩光克紹啓連賡。

7）雙江鎮城西白鶴村支系字輩：…… 太和永安寧……

潼南縣【新編謝氏家族字輩】潼南縣和安嶽縣合族聯宗【新編謝氏家族字輩】，以藍色字用完後，啓動以下字輩：玄昆尊祖訓，立公樹清名；鄰友誠相敬，法嚴品端行，邦交和爲貴，科技登高精；惠澤育英俊，業盛全族興。

2、九龍坡區 合川區、永川區、大渡口區、九龍坡區和四川武勝縣一帶字輩：重慶大渡口區吾族譜系記自宋時枋得公，枋得公字君直號疊山宋德佑時人，住江西廣信府上鐃縣，官居招諭使之任福建，宋末元兵入寇公適知信州率卒逆戰矢盡兵敗，易姓入山，元聞公賢，強之入都，公抱忠不三之義號慟不食而死。迨宋滅元興，枋得之子熙之於德佑二年因父被元執信從福建於元至元年移江西吉安府泰和縣，傳至不凡公遷湖南辰州府沅陵縣，傳至明代彥富公遷寶慶府邵陽縣，彥右公遷長沙府安化縣，清初康熙戊寅年君龍、君虎、君鳳、君凰四公連袂入蜀先居合州來裏米糧埧，終因距河遙遠出入不便乃棄而買同裏四方埧李君輔之業，爲子孫世守居住地。

……現四川武勝、重慶合川、永川、大渡口、九龍坡一帶字輩：得之違邵節。無以不成廷。金玉彥文必。景伏海思忠。君子有三尊。興仁徵國瑞。合修肇南方。惠值聲聞遠。藩宣世澤長。佐慈毓哲輔。立學茂賢良。尚克光先德。用期久發祥。 （此支已找到先祖！）

3、永川區 重慶永川區謝氏支派第12代義端公原居廣東惠州府興寧縣南廂石公堡水浸圍鍋丘坪，於雍正丙午年七月遷至四川省川東道重慶府榮昌縣東門外蓬蒿里餘家衝。後人復遷至永邑（現重慶永川市）紅爐中壩，目前傳至第25代愛字輩。謝氏字輩： 景具斯立文，致汝用茲昌，仁義禮智信，和良恭儉讓，睦友淵任愛，忠孝廉節香，先定四十宗，萬世得相傳。

4、合川區

1）合川市以謝培之爲代表的謝氏人宗序：德宗嗣有永，思廷汝一朝。國正必享泰，邦寧自顯昭。經文光祖第，緯武皇都。書香傳萬祚，世襲定公侯。仁義列根本，禮智信爲綱。江饒千載香，衡常百代昌。

2）合川市以謝明清爲代表的謝氏人宗序：天國朝嘉有，永茂方治平。世澤鍾靈運，寬仁德義長。玉樹延先緒，榮華萬代昌。

3）合川市以謝銀髮爲代表的謝氏人宗序：朝元登文，國正永興，祖德宗功，長髮其祥，世代榮昌。

4）合川市以謝定南爲代表的謝氏宗序：享典舛倫敘，尚仕宗文景。宏開明堅學，麟闖伯兆登。繼代崇詩禮，嗣微永春雲。景才蔚起弈，哉慶和平。

5）合川市以謝高亭爲代表的謝氏人宗序：三朝明發，文達國開，雞德之鐘，祿位天來。