眼耳鼻舌身意 佛教六根是哪六根

六根，是指生理學的全部範圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，。因爲這些被稱爲是心與物的媒介的根本，所以稱爲六根。那麼接下來我們就從十二因緣中，繼續瞭解更多關於佛教六根的解說吧。

六根，是指生理學的全部範圍，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱爲六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱爲六根。

佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。

上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱爲十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互爲用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因爲六塵與六識要靠六根的媒介纔有作用，六塵與六根要靠六識的判別纔有價值，六根與六識要有六塵的反映纔有功效。

如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。

從六根所接觸的物件上說，稱爲六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱爲“法”——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱爲六塵。

從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱爲六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。