中國十大道教名觀碧壇蓬闕

宗教文化
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在我國道教的建築稱之爲觀，道觀是中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇，對中華文化產生了深遠的影響。本期城市文化就帶你一起去了解一下碧壇蓬闕，中國十大道教名觀，一起來看看吧。

北京白雲觀
　　北京白雲觀，位於西便門外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久爲全真“第一叢林”。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裏。在廣大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。同時，它又以收藏道教文物最豐富，儲存最完整而吸引着國內外大批信徒和遊人。

據《北平廟宇通檢》記載：白雲觀前身系唐代的天長觀故墟。始建於唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗爲“齋心敬道”老子，建此觀。

今白雲觀的老君坐像爲當時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。爲慶賀殿宇落成，觀內舉行了三天三夜大，金世宗率百官大內臣前來觀禮，並賜名曰：“十方大天長觀”，並命當時着名道士閣德源爲本觀主持。

着名道士孫道明曾於此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命請設“普天大醮”七晝夜於本觀。一月後，皇太后病癒，遂在觀之西地，建丁卯瑞聖殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，建成後，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞佑二年（1215年），國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒。

元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山棲雲子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化於此，同年，成吉思汗諭旨改稱爲“長春宮”。次年，尹志平等在長春宮東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。

元末，連年爭戰，長春宮原殿宇日漸衰圯，後重修工程改以處順堂爲中心展開，明初易名爲白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又一次進行了大規模的重修，基本尊定了今日白雲觀之規模。

新中國成立後，人民政府貫徹宗教政策，保護文物的古蹟，1956年、1981年先後兩次資助道教界修茸白雲觀，恢復宮觀建置和古代建築風貌。整修後的各處殿宇壯麗巍峨，頓復舊觀，年深失修的全真祖庭重現第一叢林之氣象。往昔白雲觀爲京華名勝之一，文人詩客，多來遊賞。今日重光，更添輪奐，當興信徒之瞻禮，舒遊人之情懷。國家將白雲觀列爲道教全國重點宮觀，北京市又公佈爲重點文物保護單位。

武漢長春觀
　　武漢長春觀位於武昌大東門東北角雙峯山南坡。此處西接蛇山尾部，山勢至此伏而又起，觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號“長春於”命名。

該觀始建於元代，爲邱處機門徒所建，以紀念邱處機在元軍南下時“一言止殺”濟世救民之勸德。長春觀建後屢遭兵毀，清同治二年（1863年）依明代形式重建，使“廟貌森嚴，回覆壯觀”；1931年再次修繕，佈局重臻完善。全觀面臨武珞路，背依雙峯山，依山而築，層層遞進，錯落有致。中爲5重大殿，現存4重，依次爲靈宮殿（供奉鎮守山門之神王靈富）、太清殿（供奉太上老君）、七真殿（供奉丘處機等七位真人）、三皇殿（供奉伏羲、神農、軒轅像）。東西4院，原爲乾坤兩道清修之所，現儲存部分建築。

長春觀有聞名於世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有歐式風格的建築、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。

全國在解放初留三塊“天文圖”碑，爲道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陝西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀於，僅留長春觀一塊全圖碑，乃爲一絕，是極珍貴的天文學文物。

二是清末長春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，後出家爲道人，主持長春觀時受西方思潮影響，以歐式風格和中式風格相結合，修建了全國唯一的歐式建築爲主體的道教建築——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統花飾，其工藝現已失傳，堪爲一絕。

再則是位於道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建築中爲數不多的帝王題詞，亦爲一絕。

今之長春觀，不僅是道教徒修身佈道的着名活動場所，亦爲武漢市之旅遊勝地之一，被譽爲鬧市中的清靜福地，常使人穿梭於歷史與現代文明之間，感悟良多。

長春觀是我國古老的道教叢林之一，歷史悠久，道學淵源。每逢慶典之日，舉行活動，甚爲壯觀。有素餐館和道教特色門診各一處，爲各地遊人和道家信徒又添一層風趣。

蘇州玄妙觀
　　蘇州玄妙觀位於蘇州市觀前街，創建於西晉咸寧二年（276年），初名“真慶道院”，後改名“玄妙觀”。玄妙觀極盛時有殿宇30餘座，是當時全國最大的道觀。現有山門、主殿（三清殿）、副殿（彌羅寶閣）及21座配殿。

山門雄偉高聳，上懸康熙帝御筆賜額。南宋淳熙六年（1179年）重建的主殿三清殿面闊9間，進深6間，高約30米，建築面積1125平方米，重檐歇山，巍峨壯麗，是江南一帶現存最大的宋代木構建築。殿中須彌座上供高17米泥塑貼金的3尊神像，正中是元始天尊，兩旁是靈寶天尊和道德天尊，俗稱三清。神像高大莊嚴，是宋代道教塑像中的上品。

三清中道德天尊又稱太上老君，傳爲老子李耳。其像座有老君像石刻，爲唐吳道子繪像，唐玄宗題贊，顏真卿書，由宋代刻石高手張允迪摹刻，可稱“四絕”碑，彌足珍貴，是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。三清殿西山牆有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共刻360天尊像，合週年數。蘇州香火最盛的地方並非佛教寺廟，而是道教的玄妙觀。

玄妙觀爲全國着名道觀，又是歷史悠久的傳統集市。馮夢龍《警世通言》無礙居士序中說：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來。”說明玄妙觀在明天啓年間已有露天書場。至清代設攤者日多，遂演變成爲古城中心一處熱鬧的集市，有小吃、日用雜品、文具玩具、對聯字畫、花鳥魚蟲的攤店以及醫卜星相、江湖雜耍等等，五花八門，不一而足。茲就昔日報刊所載30年代前後玄妙觀集市狀況略舉一二，以見其概貌。

浙江金華觀
　　浙江金華觀坐落在浙江省金華市雙龍洞南側，民間稱黃大仙觀，相傳爲道仙赤松子安期生登真羽化之地。最早建於晉代。唐初詩人陳子昂來此尋覓仙蹤道跡，留下《春日登金華觀》一詩。到宋代至和七年，即以洞天福地重建，並有“天下名山”匾額一方懸掛其上，因而聞名。

1834年再建時，發掘了“叱石成羊”等奇景，應驗了當年黃大仙牧羊在此“叱石成羊”的傳說。金華觀紅牆筒瓦，綠樹環抱，清靜幽雅，別有天地，日來此坐聽松風，回味鐘聲，確有賞玩千古之遺韻。

到金華觀遊玩，如同其它風景名勝古蹟，春季、夏季、秋季、冬季景色各有魅力，只有身臨其境才能欣賞到山水如畫的美。

所以出發前對金華觀景區概況要有所瞭解，如果是跟隨旅遊團出遊，帶隊導遊會給遊客講解金華觀的人文地理；如果是自助遊一定要參考金華觀必去景點推薦。最後，和親友結伴出行照相機必不可少，用照片記錄下金華旅途中愉悅的心情。

廣州五仙觀
　　廣州五仙觀位於廣州市惠福西路，建於明洪武十年（1377年），是一座祭祀五仙的穀神廟。

該觀坐北朝南，門上的大匾上有清人書之“五仙大觀”四字。依山而建的五仙觀，現存有頭門、後殿、東齋與西齋。其綠琉璃瓦重檐歇山頂，木構架儲存十分完好，玲瓏新巧。後殿東側有裸露的紅砂岩層，上有巨大的腳印狀凹穴，古人一向以爲這是“仙人足跡”，得以儲存下來。明清兩代，這裏分別以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列入了“羊城八景”的行列。

五仙觀在歷史上屢建屢，現址亦經歷多次變遷。據有關史籍記載：北宋時廣州就建有祀奉五仙人的寺院；南宋嘉定年間（1208～1224年）寺觀遷至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，稱奉真觀；南宋末年又遷至今廣仁路；明洪武元年（1368年）五仙觀毀於一場大火；直至洪武十年（1377年），最後遷建於現址惠福西路坡山巷，主持修建者是廣東行省布政使趙嗣堅。

漢晉時代，廣州一地的原始神仙方術信仰遺存最具代表的是五仙觀，據《宋張勵五仙觀記》轉引《南務嶺表記》及《圖經》所載，漢晉時，“初有五仙人皆手持穀穗，一莖六出，乘五羊而至，仙人之服與羊各異，色如五方，既遺穗與廣人，仙忽飛昇以去，羊留化爲石。廣人因即其地爲祠祀之。”這即是五仙觀前身。廣州別稱羊城、穗城亦源於此。

宋代以前，觀內已有道士在此修行，程師孟詩云：欲舉輕舟印碧虛，善鄰猶得道流居。蔣之奇詩云：州宅之西敞華堂，我來跪拜焚寶香。堂中塑像何所見，乃有五仙乘五羊。

五仙觀歷代觀址曾多次遷建，宋代在十賢坊（今廣東省一帶），南宋後期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），原址改爲廣豐庫，觀遷至坡山現址（今惠福西路），另塑五仙像。明成化五年（公元1469年）和清雍正元年（公元1723年）均進行重修。民國十二年（1923年）佔地面積仍有4600多平方米。是年，廣州市政廳爲籌備軍餉，拍賣五仙觀，中山同鄉會買下會址，遣散觀內道士。今爲廣州市文物保護單位。

開封延慶觀
　　開封延慶觀位於包公湖東北部，是中國道教史上具有重要地位的宮觀。建於元太宗五年（1233年）。原名重陽觀，係爲紀念道教中全真教創始人王重陽在此傳教並逝世於此而修建。後改名延慶觀。

延慶觀佔地面積1500平方米，院內建築呈中、左、右三路分佈格局，中路爲二進院落，從南至北依次爲穿心殿、玉皇閣、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重陽殿。寺院坐北朝南，在建築上保留了宋元時期漢文化同蒙古文化融合的顯着特徵。

現存玉皇閣部分。玉皇閣高13米，坐北朝南，採用仿木結構，均用磚砌成。外觀下閣上亭，上圓下方，造型奇特，是一座集蒙古包與閣樓巧妙結合，具有元代風格的建築。閣內供有真武銅像一尊，亭內爲漢白玉雕玉皇大帝像。近年來，新修建有東西道房、三清殿等，現爲國家重點文物保護單位。

1985年，國家文物局撥款修葺玉皇閣、重建穿心殿。此次修葺，使玉皇閣的面貌大爲改觀，基本恢復了原來的狀況，清理出了已經埋於地下3米多深、750多年的玉皇閣基座。

2008年11月21日，正式實施了玉皇閣整體頂升工程，閣體整體提高3.1米，徹底解決了閣體受地下水侵蝕的問題。

2011年，市政府提出建設延慶觀（重陽宮）文化景區，規劃面積爲75畝，至此，規模宏大、殿宇輝煌，壯麗甲四方的重陽宮將再次展現在世人面前。

龍虎山正一觀
　　龍虎山正一觀位於江西省鷹潭市貴溪縣境內的龍虎山張道陵煉丹處。據《龍虎山志》記載：第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山之後，曾在此建祠祀祖。五代南唐時在此建天師廟；北宋崇寧四年（1105），第三十代天張繼先奉敕修葺，徽宗時改天師廟爲演法觀。明嘉靖三十二年（1563），世宗賜帑重修，並改演法觀爲正一觀。

該觀建置爲正殿五間，祀奉張道陵、王長和趙升三人，俱銅像俗金，左右兩廡各三間，正門三間，正殿後玉皇殿五間，東西建鐘鼓樓。是道教着名宮觀之一。

正一觀是正一道祖庭的象徵。

漢和帝時，張道陵攜弟子王長遊淮入鄱陽後，溯信江來到這裏，建草堂，煉“九天神丹”，初創道教，成爲中國道教的鼻祖。第四代天師張盛自蜀回龍虎山祖師正一元壇，遵父命“永宣祖教，以傳於世”，立祠祀祖。從此，歷代天師在此，龍虎山也成爲全國乃至世界的首教傳播中心，各種宮觀道院林立，規模宏大，龍虎山正一觀成了“晝夜長明羽人國”。

正一觀最早的名稱爲“祖天師廟”，是第四代天師張盛自四川回龍虎山“永宣祖教”，爲祭祀祖天師而建的廟宇。同時，天天師張盛還在這裏修復祖天師玄壇及丹竈舊址，並在此居住下來，每年三元節時，登壇傳彔，各地學道者千餘人涌向這裏。從此，這裏宮觀林立，道士雲集。

唐天寶年間（724—755年），道士吳筠曾以一首《龍虎山》對這裏的景象進行了生動的描寫：“道士身披魚鬣衣，向日忽向青天飛。龍虎山中好明月，玉殿珠樓空翠微。”

真武道觀
　　真武道觀位於湖北省襄樊市襄陽城西南俗稱“小金頂”的真武山。明永樂十年（1412年），成祖降諭修建武當山道觀。當時“管運武當山琉璃諸物”的船隻數以萬計，停泊在真武山的漢江中。突然興起了狂風巨浪，衆方駭懼，只見祥光數現，隨即風平浪靜，水天一色。衆人皆說是真武大帝顯靈，於是在山上修建了真武觀。

崇禎年間，道觀被毀。清順治年間，又重建了真武殿、娘娘殿、老君殿等殿堂。此後直到20世紀40年代，真武山的香火仍然十分旺盛。“文化的大革命”期間，道觀被拆毀。1994年開始復建。其中祖師殿、聖公聖母殿、鐘樓、鼓樓等已經建成，道觀初具規模。靈官殿等建築亦已陸續動土，古觀復興在望。

真武山又名龜山，因山形似龜，雄踞襄陽城外和漢江邊而得名，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當”、“小金頂”、“真武山”之稱，襄陽居民訛音稱“周公山”。真武山腳下，有李曾伯《襄樊銘》的摩崖石刻和劉備馬躍檀溪遺址。每年三月三（據說農曆三月三爲真武大帝生辰），這裏遊人如織，信衆雲集。平日訪者不斷，偶有港、澳、臺及海外人士遠道來訪，真武山聲名遠播可見一斑。

武鄉會仙觀
　　武鄉會仙觀位於山西長治市武鄉縣城東25公里的監漳村西。南宋昔羽道士賈志韜會仙於此，故以得名。創建於南宋紹定二年（公元1229年），明正德七年（公元1512年）本觀道士李洞仁協同道長任守明籌資重修，至明嘉靖七年（公元1528年）竣工。

會仙觀層巒疊嶂，林木蒼翠，山青水秀，風景怡人。殿宇背山面水依山勢而建，高低錯落。中軸線上，南爲倒座戲臺三間。關帝殿居戲臺之後，築於高臺之上，懸山頂。屋頂脊獸皆備，筒板布瓦裝修，通間格扇菱花裝飾，圖案考究。玉皇殿位居關帝殿之後，臺基高峙，踏道整齊。

三清殿爲觀內的一座主殿。砂石砌築臺基，臺明高峙，殿身寬闊五間六柱。前檐用大額枋，斗拱疏朗，用材碩大。樑架規整，結構緊俏，單檐九脊頂。屋坡深遠，舉折平緩，形制古樸，爲宋金遺構。

中後兩院左右爲閻王殿、奶奶殿、東西廊廡等，共計20餘間。殿宇雄偉壯觀，富麗堂皇。觀前數丈石岸托起，高峻雄偉，十分壯觀。殿內四壁繪有人物山水壁畫，繪技精湛。會仙觀爲省重點文物保護單位。

據碑文記載，該觀創建於南宋紹定二年（1229），明正德七年（1512）本觀道士李洞仁協同道長任守明籌資重修，至明嘉靖七年（1528）竣工。此次維修，歷經十餘載，觀內格局得以成形。缺者則補，欹者則正，聖像易塑，畫之以彩，施之以金。

中區玉皇殿並同前飾。殿後五祖七真像移於殿左，十王殿、三官祠位於殿右。次則關王、護道分侍。今之廟貌，多爲此次修葺所致。三清殿建於南宋紹定二年（1229）。

殿內樑架斗拱上繪有古錢紋、雲紋等各種彩繪圖案，與宋《營造法式》中彩繪作紋樣極爲相似，爲宋代遺作無疑。殿內四壁繪有人物山水壁畫，繪技精湛。觀內存宋代八角經幢1幢，明嘉靖七年重修碑2通。爲省重點文物保護單位。

武陟嘉應觀
　　嘉應觀，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，是我國曆史上唯一記述治黃史的廟觀，也是河南省儲存最完好、規模最宏大的清代建築羣，文化內涵豐富，是黃河文化的代表之一。

嘉應觀，俗名廟宮，又稱黃河龍王廟，是雍正皇帝爲治理黃河水患，御祭龍王，特下詔書建造的行宮、廟觀。始建於雍正元年（公元1723年），歷時四載。嘉應觀位於河南焦作武陟縣城東南12公里處，距焦作市區35公里，總面積9.3平方公里，始建於清雍正元年，是雍正皇帝爲祭祀河神、封賞歷代治河功臣，而修建的的座集宮、廟、衙三位一體黃淮諸河龍王廟，建築風格形似故宮，主要包括山門、御碑亭、治河功臣殿、中大殿、禹王閣等，規模宏大。