中國的伊斯蘭教民族文化

在中國，通常使用“中國伊斯蘭文化”這一術語，是指伊斯蘭教傳入中國後，在中國傳統文化的影響下，伊斯蘭教逐漸中國化，形成了具有中國特色的伊斯蘭文化，而中國伊斯蘭教民族文化是伊斯蘭文化的組成部分，也是中華民族文化的組成部分。
　　那麼，下面就小編一起從伊斯蘭教文化的角度去看看吧！

第一，在我國民族和宗教往往是有密切聯繫的，但畢竟民族與宗教不是一回事。拿回族來說，沒有中國這塊土地，沒有漢語作爲彼此間的共同交際工具，沒有伊斯蘭教作爲紐帶，沒有在各地以清真寺爲中心的聚居區，唐、宋時東來的阿拉伯、波斯穆斯林，元代從西亞、中亞東來的大批各族穆斯林和從南洋一帶來到中國定居的各族穆斯林，就不可能形成一個新的民族共同體——回族。

回族在形成過程中的確融進了維吾爾、蒙古和漢族等不少成分，並且從其形成一個民族迄今都在說漢語，但回族畢竟不是漢族，更不是漢族信仰了伊斯蘭教而“形成”的民族。回族形成的來源中有漢族成分，但不能說漢族是形成回族的惟一來源。過去在我國回族中也有少數人有模糊的認識，認爲回族是來源於阿拉伯人，這也是不全面的。回族形成中有阿拉伯人的成分，但不是惟一的來源，更不能把宗教與民族等同起來，伊斯蘭教是從阿拉伯傳入的，但回族並不是阿拉伯族。

新中國人民政府和舊中國曆代政府在對待回族人民上的最大差別，就是新中國人民政府科學地承認，同時尊重回族作爲一個平等的少數民族而生活在祖國大家庭內，並尊重其宗教信仰，而舊中國的歷代政府，不是把回族當作不安的隱患，就是看做是“生活習俗特殊的”人，而不承認是一個民族，更談不上尊重其宗教信仰和承認其文化了。

第二，中國伊斯蘭教民族文化，學術界朋友們常說是“中國化了的伊斯蘭文化”或“具有中國特色的伊斯蘭文化”。我覺得應強調一下這裏的“中國化”，不宜只指漢族傳統文化的影響，也應包括中華各民族文化的影響；這裏的“中國特色”也不宜只指“漢族傳統文化的特色”，也應包括中華各民族文化的特色。因爲伊斯蘭教及伊斯蘭文化傳入中國後，爲了能在這個具有悠久歷史的中華民族傳統文化的環境中存在並發展下去，就必然要儘可能使自己適應中國的社會實際，並吸收、接受中華民族傳統文化的影響。

中華民族傳統文化中漢族傳統文化佔有相當重要位置，做出了巨大貢獻，但中華民族傳統文化中，還應包括漢族以外的許多其他民族的傳統文化。對使用漢語文的回族來講，我們可以說回族的伊斯蘭文化受到漢族傳統文化的相當大的影響；但對一些有本民族語言文字，居住在新疆的各民族，例如對維吾爾族來說，則與回族的情況是不同的。他們也受漢族傳統文化的影響，但他們更受本民族傳統文化的影響，也受周邊國家一些語言相近的民族的傳統文化的影響。

中國信仰伊斯蘭教的各個民族的文化並不都是同等程度地接受漢族傳統文化的影響。由於過去研究中國伊斯蘭教民族文化的某些學者所講的“中國伊斯蘭文化”只是回族的伊斯蘭文化，未包括中國信仰伊斯蘭教其他民族的文化，所以，他們講的中國傳統文化只能是指漢族的傳統文化。我認爲，要全面研究中國伊斯蘭教民族文化，就要在充分重視研究漢族傳統文化的同時，也一定要對各信仰伊斯蘭教民族的傳統文化給予足夠的重視，這樣才能正確地分析和認識中國信仰伊斯蘭教的各個民族的文化。

第三，中國伊斯蘭教民族文化，應當是指中國信仰伊斯蘭教的10個民族的文化，其中既包括與中國伊斯蘭教有關的宗教文化，也包括其他方面的世俗文化等。過去，我們有的學者在介紹伊斯蘭文化時，既介紹與伊斯蘭教有關的宗教文化，也介紹包括伊斯蘭世界，主要是阿拉伯、波斯的天文學、數學、醫學、建築、哲學、語言學、文字、書法和工藝美術等世俗文化內容。但在介紹我國的伊斯蘭文化時卻只偏重介紹與中國伊斯蘭教有關的宗教文化，而對中國信仰伊斯蘭教10個民族的世俗文化卻介紹得不夠，或不認爲它也是屬於中國伊斯蘭文化範圍。我認爲，要研究中國伊斯蘭教民族文化，就要對他們民族文化的全部都予以重視，給以科學、全面的介紹。