盤點藏族的節日文化大全

藏族文化一個重要的表現形式就是他們的姐，這些節日包含了藏族文化活動、產品、服務和氛圍，信仰、精神、價值和審美爲深層底蘊。透過藏族的各式各樣的節日，你就能全方位的認識這個民族，下面就盤點藏族節日大全。

藏族節日的起源和性質是多樣化的，雖然大部分和藏族人民崇信的佛教有關，但從藏族節日中還可以追尋藏漢文化歷史文化的概貌，還可以追尋藏漢文化交流的歷史線索。

年節
　　藏曆年的確定，是與藏曆的使用有密切的關係的，藏族人民從藏曆十二月份就作過年準備，這時家家戶戶開始在盆中浸泡青稞種子，到了除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，爲了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。

農曆初一，爲藏曆新年的第一天，他們做的第一件事，就是各家派人到河邊揹回新年的第一桶水：吉祥水，從初二開始，親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，此活動持續三五天，藏曆新年期間，在廣場或空曠的草地上，大家圍成圈兒跳鍋莊舞、弦子舞，在六絃琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地爲節、歡歌而和，孩子們則燃放鞭炮。

宗教節日
　　牛王會調牛節是藏族民衆對牛在農業生產中重要地位的認識，他們在日常勞動中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛爲神，以牛爲獻祭神靈的最佳犧牲，於是牛王會也就出現了。由於牛王會耗資巨大，所以近百年來這種大規模的牛王會僅舉行過一次。

牛王會從農曆八月十五日開始，一般延續十多天，有時歷時一個月之久。人數常達千人以上。在牛王會期間，人們請黑叭（巫師）唸經、吹犛牛角、宰殺數十頭犛牛或上百隻羊，狂歡濫飲，無比熱鬧。參加牛王會的成員都具有共同的血緣關係，它還屬於祖先崇拜的文化節日之列。

傳昭大法會是西藏最大的宗教節日。屆時拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。此法會是格魯派創始人宗喀巴大師於一四零九年在拉薩舉行的祈禱大會而延續下來的，並舉行格西學位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。

酥油花燈節藏曆元月十五日，也是傳昭大法會的最後一天，是藏族人民規模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。

花燈點燃之後，宛若羣星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、羣衆也趕來看花燈。夜間，郊區農人進行載歌載舞，對歌比賽，有時延還續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。

薩噶達瓦節藏曆四月十五日，是佛教創始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日，藏曆四月是佛日，因此，用藏語就稱之爲“薩噶達瓦”。每年的藏曆這一天，藏族男女身着節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成羣結隊地彙集在雄偉的布達拉宮背後的龍王譚舉行這聖大的節日。

沐浴節藏曆的七月上旬，是藏族人民具有一種傳統的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在這時，藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱爲沐浴的最佳時間。藏族沐浴節要進行五六天。

沐浴節是藏族人民民間文化的傑作，它跨越時間長，流播地域廣，直到今天還充滿着勃勃生機和活力，還吸收了大量的娛樂文化，從而使當今的沐浴節，演變成一個集宗教、娛樂、健身、社會教於一體的綜合性社會節日。

雪頓節是西藏最大的傳統節日之一，“雪頓”的意思就是酸奶，雪頓節在十七世紀以前是一種純宗教的節日活動，按藏傳佛教格魯的規定，每年的藏曆六月爲禁期，全藏大小寺院的僧尼不準外出，以免踏傷小蟲，到藏曆七月一日解禁的日子，他們紛紛下山，這時農牧民要拿出準備好的酸奶敬獻。這就是雪頓節的由來。

賽馬節
　　賽馬是是藏族民衆十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧閒暇之餘集合、交流農牧業生產經驗的場所，而且是藏族人民精神的展示。在所有民間傳承流播的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動。賽馬不僅以母題形式在節日中顯現，更爲重要的是，建立在對馬濃郁信仰之上的藏族人民，就形成了這樣一個民族傳統的“賽馬節”，並且此項活動有着您久的歷史。

望果節
　　“望果”節是藏族人民一年一度祝農業豐收的節日。“望”藏語意思是田地、土地，“果”意爲轉圈，“望果”是譯音，音爲繞地頭轉圈，“轉莊稼地”的節日。“望果”節廣泛流行於西藏農區望果節是藏族重要的文化現象，關於它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。

每年這天，藏族人民都身穿節日盛裝，有的打着彩旗，有的擡着青稞、麥穗紮成的豐收塔，豐收塔上繫着潔白的“哈達”，舉着標語，有的敲鑼打鼓，唱着歌曲和藏戲，有的擡着毛爺爺像，繞地頭轉圈，繞圈後，人們攜帶帳篷，青稞酒，一邊說古道今，一邊狂歡暢飲，有的還舉辦傳統的賽馬、射箭、賽犛牛、騎馬拾哈達和歌舞、藏戲比賽。商業部門也組織物資交流，供應民族特需商品和日用百貨，收購土特產品。望果節過後，開始了緊張的秋收播種。