藏族居民的居住文化有着怎樣的特點？

由於各個地區的自然環境不同，所以造成了每個民族都有着自己獨特的居住文化，考古資料顯示，藏族的居住文化有着非常久遠的歷史。最早可以追溯到四五千年前的新石器時代。那麼，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！

農區房舍設計周到
　　四川藏族人的住宅，由於自然條件不一，各地區的建築形式也因之而有所差異。草原農區房屋，先用泥土建砌成壁，然後用木板間隔成若干房間。屋的最下層一般是飼養牲口和堆集草料、牛糞等物。住、睡、炊飯，放置傢俱等都集中在第二層，中間沒有火塘，火塘上經常放着銅鍋，燒開水或熬條，旁邊一般都有一個銅製火盆，隨時擦得很亮，火盆邊緣放置茶碗，夏天當茶几用，冬天用以烤火，人們席地圍火而坐，喝茶、進餐或閒談。

室內沒有椅凳，也沒有高桌。房屋的第三層則多爲經堂，室中整齊清，有貴客光臨，在這裏招待，表示尊敬，但一般貧苦人家，多半隻有兩層，很少設有經堂。屋頂用泥土鋪平秋收時在這裏打曬青棵。房屋周圍習慣上還築有一道高約三公尺的圍牆，使牲畜不能隨意跑出，並防止被盜。

牧區居住靈活方便
　　牧區的家庭設備更爲周到，一般人家都居住在適應於遊牧生活的牛毛帳篷裏。帳篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅約一尺餘寬，呈長方形，帳脊中央高五尺許，兩邊傾斜及地，用牛毛繩累系於地下木樁，帳篷入口處貼有經文，或布上印有經義的“嘛呢旗”，插於門前。帳篷內同樣設有竈爐，竈爐是男、女座位的分界線，入口左方爲女席，右方爲男席，睡臥沒有固定鋪位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叄錯或混淆鋪位和座位。

農曆十月草原開始封凍，牧民結束遊牧生活，返回定居的冬帳房──藏語稱“更沙”裏度過嚴冬。冬帳房是用木料搭成短小屋架後，四壁糊上牛糞，屋頂用泥土填平，使不透風，矮小狹窄，形如窯洞，因製造簡陋，每年都須修補。個別土官如墨、安曲士官等的住房與羣衆不同，爲一間小木頭房，有地板、木門、布窗、黃銅火盆，伊如經堂，技着喇嘛教神像和政府所贈畫報，槍架上經常有十幾支槍，不通風，很溫暖，夏天帳房也較平民的大六、七倍。

在關內即黃關以東的整個農業區，住房也分兩層或三層，下層四壁用石塊砌成，上層用木板，其層次分配與草原農區相同。屋的四角多用柴塊樹立或平堆成笆，以作圍牆。屋內用木板間隔成若干房間，一般沒有牀鋪設備。房頂蓋木板，不用針，只是將較厚的石塊壓上，以免被風吹落，其屋頂大部起脊，部分與草原平頂房相同。

南坪房屋矮小，均用木料建成，無圍牆，一層或兩層。兩層屋的，人住第一層，第二層多用以儲放糧食。住宅形式，均與該地雙區無別，平武藏胞住屋，規模較大，底層空出，高約五尺，不裝板，人住二層，周圍多有欄杆，三層用以懸掛雜物，屋頂用木板鋪蓋。形式獨具特色。蘆花馬河壩一帶藏族人民以石砌碉房兩層，類似附近羌族的建築。

牆包房廣的藏族碉房
　　甘肅藏族人的傳統住房爲碉房。從外面看不見一根木頭，以石砌牆，窗戶少而小，羣衆稱這房屋的建築形式叫做“牆包房廣”。除寺院建築而外，這形式的房屋已逐漸減少。現在甘南藏族自治州的藏族羣衆的住房分農業區和牧業區兩大類。

農業區和半農半牧區，多建樓房或土平房。樓房上層居住人，底層圈牲口。一般院子較小，有一走道直通內屋，藏語叫“切木囊”。內屋多爲兩大間，一間爲鍋竈，一間爲住房，有連鍋的暖炕。房內周圍放碗架、面等器物，正中間置佛。屋裏有天窗無壁窗，光線較暗。

沒有木板樓梯或藏區特有的獨木梯通摟上。樓上有房廊，閣樓裏光亮淨。卓尼和迭部林區，羣衆住房內的天花板和板培，全爲木結，即所謂“外不見木，內不見土”的建築。卓尼縣恰蓋、康多一帶羣衆住搭板房。舟曲一帶房屋建築得較高，房子正中有一火塘，支一隻口徑很大的鐵三角架，上量大鍋可生火做飯，房內可以取暖。

便於遷移的帳篷
　　藏區牧民向以遊牧爲主，定居遊牧，多住帳篷。篷帳分兩類，一類爲牛毛黑帳篷，較寬大，是用牛毛織成粗揭子製做的。帳篷內以兩根木杆爲住，一根木杆爲樑支撐起來，外面用毛繩拉緊，再用木派於固定，中間高，四周低，中央築鍋臺，以於牛羊糞爲薪。進入帳篷男坐左而女坐右，以羊皮、牛皮爲墊，或坐毛氈地毯。另一爲布帳篷。遮蓋面較小，夏季無雨時住人佳，鍋臺需築於帳外。夏日浪山季節，在青山綠水的曠野，撒佈點點白帳，縷縷炊煙，別具一番情趣。夏河縣的科才尚有住蒙古包的，它體形高而圓，“穹窿爲室氈爲培”，溫暖舒，禦寒於帳篷。

近年來，牧區的根多定居點已建設起了新式磚木結的住房，紅瓦白牆，窗戶明亮，室內寬敞淨，遊牧季節還可將老弱孩童留住其間。青海藏族人爲了遷移方便，住的都是帳篷。帳篷是用犢牛毛線組成的，質料結實，不易漏水；周圍用木棍、皮繩繃起，頂端留長方形通風孔道。

帳篷內無牀鋪和桌椅，只在地面鋪上毯子、氈或羊皮。晚上睡覺也沒有被子，只是將身子縮做一團，裹上皮襖。帳房的中間，用土、石壘成長帶形鍋臺，好象一堵矮牆，隔開了主、賓的地位。進了帳房門，左邊是主人的地方，右邊是客人的地方。主、客有別，不能亂就座位。客人座位的最首位，就是供奉佛爺的地方。

居住的地點，都選擇在倚山傍水處。頭人爲了顯示其“尊貴”，不與牧民混居，在帳圈的最上位，水的上游，獨立帳房。大頭人門外還要豎立一根銅頂“麻尼杆”，土面繃着經文布僞木杆，以示炫耀。其他人則只能在帳戾杆上繃一絡“麻尼布”。