惟妙惟肖的裕固族民間美術文化

裕固族人民在勞作時創造出許多的傳統文化，比如歌曲、舞蹈和美術。美術是人們透過內心世界所創作出的，裕固族人民的民間美術也表達了他們對未來的嚮往以及對美好事物的追求。下面的裕固族文化爲您帶來惟妙惟肖的裕固族美術文化，一起來了解一下吧。

馬背上的美術
　　裕固族以他們的聰明和智慧，在長期的歷史發展過程中，依靠賴以生存的畜牧業，創造了許多實用的工藝美術品，如編織的各種毛口袋、毯子、馬繮繩等，還在這些用品上編織出美麗的花紋和圖案。

裕固族是個遊牧民族，馬在裕固族的傳統生活中具有重要的地位。爲了方便馬背上的生活，人們用靈巧的雙手對馬匹進行了極具實用性的裝飾，我們可以從精美的裝飾物中看出裕固族對馬的喜愛。傳統的馬肚帶由羊毛和牛毛混編而成，由於羊毛柔軟，牛毛堅韌，這兩種毛混編而成的馬肚帶強度大、耐磨損，又不失舒適性。

馬肚帶的製作從搓線到編織，完全由手工完成，許多裕固族人都會這門技術。爲了編織出美麗大方的花紋，編制者利用毛線的天然色彩，對其進行一深一淺的排列，然後進行編織。編織時要全身心地投入，不能出任何差錯，否則，織物上就會留有破綻，其整體美感就不復存在。馬肚帶的末端會編成許多小辮。它們兩條一組，臨組的搓線方向相反，這樣編出的∨形小辮結構嚴整，花紋流暢，富有淳樸自然的美感。由於使用了具有天然色彩的牛羊毛，所以織物經久耐用，即使常年在外風吹雨打也不會褪色。

褡褳通常搭在馬鞍上，用來盛放各類物品，以便於攜帶。它由羊毛和牛毛混編而成。精編細制使得褡褳結實耐用，成爲馬背上的常備物件。馬鞭的材質比較多樣，但都與遊牧生活息息相關。有的馬鞭用牛羊毛編制而成；有的則用經過加工的熟牛皮製作，可以是用牛皮條編成辮子，也可以直接使用牛皮條。

在過去的漫長歲月裏，馬不僅是人們生活生產的好幫手，還是戰爭中的親密夥伴。所以一條好的馬鞭不但可以幫助人們控制馬匹，以利於遊牧生活，更重要的是，可以在必要的時候使馬快速地奔跑，以有效地追擊敵人，或者是實現迅速的撤退。在和平年代，馬鞭的後一種功能已經沒有發揮的餘地，隨着生活水平的提高，如今的馬鞭甚至具有更多的裝飾色彩。除了馬肚帶、褡褳和馬鞭，馬背上還有 馬鞍子、馬繮繩、馬釵子等裝備。

寺院中的美術
　　裕固族全民信仰藏傳佛教（俗稱喇嘛教），現存規模最大的寺院是位於肅南縣康樂鄉的康隆寺。由於長時間的民族融合，裕固族文化在發展進化的同時，兼收幷蓄地吸收了其他民族的一些優秀成果。作爲重要的組成部分，裕固族宗教美術與周邊民族的文化有很多相近或類似之處，又不失自己的特色。

轉經筒在每一個喇嘛寺中都可以見到。每隻轉經桶中裝有經文，每轉一圈轉經筒，就等於誦了一遍經。轉經筒的形狀都很相似，只是大小和表面的色彩花紋有所不同。如左圖中的轉經筒表面有軋出的咒語和裝飾圖案，色彩單一，爲銅的原色。圖中的轉經筒就顯得色彩絢麗多姿。寺院中精通繪畫的僧人將咒語和宗教圖案繪於這些轉經筒上，構成了一道獨特的風景。

宗教主題的壁畫在寺院內隨處可見，它們多是描繪佛祖的生平和一些經變故事，以及宗教人物和一些宗教聖地，在喇嘛教中有一些特定的吉祥物和吉祥圖案，如法輪、金羊、寶瓶、蓮花、白海螺、萬字紋等。寶瓶是極其常見的吉祥物，有的是用布做的，有的是瓷器做的，裏面盛滿青稞、麥粒、金末、銀末等“寶貝”。人們用它來祈求風調雨順，希望能有富足的生活。

“吉祥紋樣”的線條周而復始，無始無終。圖中“每一點既是起點，也是終點”；圖中“既沒有起點，也沒有終點”。闡述了一種循環無限、輪迴重生的宗教哲理。喇嘛教崇尚白色，白馬馱寶物、雪山有神蹟，白馬雪山自然成了宗教的祥物，也成了人們吉祥如意的寄託。法鼓、法鈴、金剛杵在宗教故事中能降妖除魔，是僧人頌經文、做法事的重要法器。

多才多藝的僧人發揮想象力，運用靈巧的雙手，將信徒進貢的酥油用天然的染料着色後，製作成色彩絢麗的酥油花。酥油花通常表現花草等主題，它被供奉於佛像前，是寺院中的藝術精品。

酥油花是塔爾寺的“藝術三絕”之一，粗看像放大了無數倍的麪人，說是“花”，其實是用酥油作原料造出的各種佛像、人物、山水、亭臺樓閣、飛禽走獸、花卉樹木等藝術精品。細細觀賞，其工藝之精巧、形象之逼真、色彩之絢麗令人歎爲觀止。大至一到二米，小至十到二十毫米的人物走獸，其姿態神韻無不栩栩如生，再配以鮮豔奪目的花朵，塗以金粉銀飾，顯得富麗堂皇。

酥油花必須在寒冷的冬季纔可製作。由於酥油的融點很低，15度就會變形，25度左右就會融化，爲了防止手指體溫對酥油花的影響，虔誠的僧侶們在捏製之前都要把手浸泡在刺骨的冰水中，然後進行工作。一旦手溫回暖，必須再次浸泡。制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。

新民間美術
　　新民間美術指的是以傳統民間美術爲根基，融入了一些現代元素的繪畫、剪紙、刺繡、造型藝術（雕塑）等美術類別，這些現代元素包括新的藝術風格和新的表現手段等。

在裕固族畫家安吉資創作的油畫《明海古沙城》中：蒼茫的羣山下，一座古城巍然屹立，由於高山的襯托，古城顯得相對渺小，以此顯示出大自然的偉力。作者用了大面積的紅色、黃色等暖色調和深沉的黑色，表現出殘陽如血的場景，讓人聯想到歷史的沉重和歲月的滄桑。

裕固族畫家郭建軍創作的油畫《我們草原上升起了三朵雲》中：蔚藍的天空中飄着大朵的白雲；天地相接的地方是雪山和村莊；微微起伏的草原上盛開着大片大片的鮮花；遍地的馬羣、鹿羣和牛羊在悠閒地吃草；其間有四個人物，兩人一組，或騎馬歌唱，或捻線聊天；傳統風格的帳房裏升起裊裊炊煙，似乎有濃濃的奶茶香正緩緩地瀰漫開來——這是祁連山下夏季牧場的典型景色，反映出今天裕固族平和富足的生活。

在蘭州市濱河公園裏，有一尊裕固族少女雕塑。她身着盛裝，面帶微笑，舉止優雅，白色的大理石把姑娘亭亭玉立的身姿刻畫得惟妙惟肖，她身後綠意盎然的樹林更襯托出少女美好的青春年華。

這兩座裕固族紅纓帽形狀的亭子是爲了紀念肅南裕固族自治縣成立五十週年而建造的。近處的一座使用了西部裕固族的尖頂紅纓帽，遠處的一座使用了東部裕固族的平頂紅纓帽，表現出東西部裕固族和諧相處，共同發展。亭子造型巧妙，它們既給人們提供了蔽日擋雨的場所，又體現出濃郁的民族特色。