淩姓堂號的由來 堂號是什麼意思

解讀百家姓淩姓。堂號是什麼意思？看淩姓堂號的由來。淩氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體，在當今姓氏排行榜上名列第一百七十四位，人口約八十七萬三千餘，佔全國人口總數的0.054%左右。

淩姓文化之淩姓堂號

日星之昭烈，在天而萬古不磨，

山河之流峙，於地而千載如故。

中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族，人因父母生、族自祖先來，一個氏族最重要的是祖廟。在遠古封建社會，氏族受封采邑時，諸侯受命建廟祭祀承國，國君以祖廟爲中心，率臣民而居叫做“國”。祖立則國立，祖在則國在。國因祖而生滅，所以叫祖國。諸侯以下各氏族，族長以祖廟爲中心，率族而居叫做“籍”。祖立則籍立，祖在則籍在。籍因祖而生滅，所以叫祖籍。在古時，廟毀則祀絕，無祀則無國；祖滅則籍失，無籍則無族；就是所謂“毀廟滅族”。按照宗法古制，諸侯以下個各氏族的祖廟系非受命而私立的，只能是尊宗敬祖而不能立廟祭祀，所以其廟稱爲祠，即宗祠。宗祠在民間，因方言習俗的不同，又叫作祠堂、宗堂、祖祠、家祠，到後來也還有叫作家廟的。

所謂祠堂，是一個家族的宮殿，是姓氏宗族的象徵，是紀念祖先、祭拜祖宗先靈的場所，是連接一個姓氏血緣關係的紐帶橋樑。祠堂承載着家族的期望與夢想，規定着整個家族的秩序。祠堂唯宗族血脈所繫，也是宗族盛衰的標誌。興旺的家族，四時祭享、香火不斷，衰敗的宗族，則宗廟殘頹，香火斷絕。

在祠堂裏，還傳承和珍藏着氏族的籍典，即族譜。堂下族人每有出生，則在百日抓鬮禮上取名記入族譜，稱爲入籍，成爲有籍之堂中人。族人每有卒歿，也記錄在譜，是爲日後有籍可查。若有外遷者，當爲出籍，則記錄其遷所，是爲將來可尋。對於遷入者若是本宗，記名在旁冊備案，是爲寄籍。

秦倂天下，滅羣國廢分封，各諸侯國相繼毀廟祀絕。世間只留存並傳承下了各姓氏族人在民間自立的宗祠。在這些宗祠裏供奉着本姓氏的祖先之神祗（一般是先祖牌位或祖上畫像），這是一個家族的本源，所謂“正宗”。

舊時的每個姓氏家族都會有本家族的祠堂，祭拜供奉自己的祖先，並給它取一個名號即堂號，在高大寬敞的祠堂廳堂上，或者宗祠、家廟中正廳門的正上方，懸掛着書寫堂號的匾額，文辭鐫美熠熠生輝，旨在崇功祖德、篤行勵志。目的是讓子孫們每提起自家的堂號，就會知道本族的來源，記起祖先的功德。每逢年節喜慶之日，還在祠堂門前掛起書寫着堂號的大紅燈籠。當地的老百姓在談論某一家族時，也喜歡以“某某堂”來稱呼。

堂號也含有祠堂名號之含義，堂號是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；堂號是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌；堂號是尋根意識與祖先崇拜的體現，是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。堂號是家族門戶的代稱，是該姓氏繁衍發展的記錄。堂號是家族文化重要的組成部分，是一個姓氏或家族的標誌和代表，標誌着血緣、歷史和榮譽。因而堂號是會被傳承沿襲的，當然更會是被髮揚延伸的，所以堂號，不但有初始的以郡望地名立名之總堂號，還有後期延伸的自立堂號。

淩氏家族祠堂最初以郡望地名爲堂號，立河澗堂和渤海堂。淩姓宗族，源遠流長，自周朝閱公時，凌人受姓迄今已歷三千餘年。春秋戰國期間，淩姓後裔先是族居河澗地界，當漢王朝安邦天下一統中國時，淩姓宗族在河澗郡渤海郡成爲望族，其後淩姓族人大量從河澗渤海遷出，散播中原大地，所以淩姓，得姓在周都鎬京，祖居於衛國，族羣興旺在河澗渤海。河澗渤海是淩氏最重要的復興發展之地，是淩氏宗族根之所繫，是淩氏族人心中嚮往的“聖地”，是淩氏後裔夢魂縈繞的故園。河澗渤海牽繫着淩姓人祭拜列祖列宗的濃濃情結。

淩氏家族發展到後來，在一些地方興旺壯大的淩氏分支後裔，又衍生許多新的支系祠堂，因而又自立了許多新堂號，這些新堂號產生的宗旨大致有三：一是彰揚祖先的功業道德，二是顯示家族宗親的特點，三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈，例如：江表堂、漢佐堂、六印堂、孝思堂、仁德堂、懋德堂、松柏堂、敦睦堂等等。但是若要追根溯源，他們都認爲自己祖先系出河澗堂或渤海堂。

秦廢分封建郡縣制，把全國分成36個郡，漢代安邦定國，各姓氏族人外遷進入各地生息繁衍，外遷族人最初是以自己的郡望地名立爲堂號的，這也是郡望堂號都是古地名的緣故。宋代以後，郡的稱呼取消了，行政區劃也有很大變動，這以後的郡望堂號，實際上已經演變爲了該姓氏的血緣徽記，化作了縷縷溯祖追源、尋根釋祖之枕和對祖地故土的摯愛之情。

一座座富麗堂皇的祠堂、一塊塊金光閃閃的郡望堂號匾額，是家族文化在異地此鄉的衍播，是遷徙開基先人對根的思念，是先民們相濡以沫的結晶。在地大物博的中華大地，由於人口衆多的中華民族在歷朝歷代不斷遷徙，至使各姓氏族人同在一地聚居發展繁衍子孫，各族人當以郡望爲堂號者，就會有多個姓氏立用的堂號名是相同的，以至於每當看到堂號，就可知其淵源，但並不一定就知其姓氏，一般還要參照堂號下面的祠堂楹聯本意，即可知其家族的姓氏源流之來龍去脈。