位於人所罕至的美麗古村落 盛氏祠堂

解讀百家姓盛姓。盛氏祠堂_位於一處人所罕至的美麗古村落。盛姓是一個傳統漢族姓氏，最早起源於西周時期，屬以邑爲氏。盛姓源出有三，出自姬姓、出自以祖名爲氏、出自少數民族改姓。

盛姓文化之盛氏祠堂

婺城區莘畈鄉學嶺頭村，是一個位於大山深處，人所罕至的美麗古村落。經濟條件雖然不是非常優越，但是整個村莊的氣氛卻仍舊給人一種愜意的感覺。當我們看到我們所要尋找的“盛氏宗祠”時，不禁讓我們想到這個村落當年曾經有過的的英姿風範。盛氏祠堂在當時又被村民們稱作“家廟”，甚至一些老人們到現在也還是喜歡這麼親切地稱呼着它。

宗祠的正牆上面有一塊的青石板，應該算是一塊石牌坊，自右而左橫雕着“盛氏宗祠”四個醒目的大字。村民們說，在以前的時候，盛氏宗祠是村中最最豪華的，房子雖不大，寬不過8米，進深也不過20餘米，但是它整體的結構舒展大方，給人很舒適，很有一種安詳的感覺。

百年祠堂，雖然破舊，卻仍然顯得厚重而深沉。太陽照在院裏的一棵古柏上，透過稀疏的枝葉，撒下斑斑駁駁的光線。我的雙腳輕輕地踩着綠苔叢生的方磚，慢慢地移動腳步，目光在四處探尋，沒想到，走進盛氏宗祠，心靈會在此找到片刻的寧靜，彷彿一切都靜止了一般。據村民說，幾年前，盛氏祠堂曾失過一次火，把正面大殿燒燬了。整個祠堂如今也很少有人進去過，破爛不堪的盛氏宗祠，多少有減當年的氣派，如今，已顯得有些蒼老。

走進大廳，擡頭就可以看到了一塊匾額，村民介紹說，就是整個祠堂的正院。匾額上有“敦倫堂”三個大字。村裏的老人說，敦倫堂匾額爲民國十六年所立，這兩字好古之人或有另解，但是我們仍舊不敢對此做以太多的評價，但是我想，即然立在此處，自然是正經嚴肅的。

大廳的左右兩邊均有空着的小廳，這兒是整個祠堂最寬敞的地方，東西各有兩間配窯。按老輩人的說法，這是專爲祭祖時長輩們休息或議事時，各堂主事人聚會所提供的場所。正院上方，這裏是祭祖擺供之地。

宗祠內有一個古戲臺，很破舊，村民們反應說，這裏十幾年前猶有舞袖歌扇。村裏的人還說，以前，村子裏每當有什麼活動，總會放在這裏舉行，這是非常熱鬧的地方，而且家家戶戶老老小小的人，都喜歡來觀看，氣氛非常活躍。每當想起這些，老人們的眼中，總有閃光的東西存在着。

在他們還年輕的時候，每當大年初一，盛氏宗祠都最熱鬧的一天，因爲這一天裏要舉行一年一度的“祭祖”。“祭祖”按照各個家族輪流進行，輪到主祭的家族要準備豬，牛，養，水果撰貢，負責接待家族中其它各支前來祭拜。他們早早就起牀，互道新年祝福之後，村落裏便響起了鑼、鼓等樂器的聲音，奏出歡快的節奏。小孩們搶着舉旗，他們走在前面，穿上漂亮的新衣服，後面跟着是長長的隊伍，按輩份長幼有序地排着，一路上響着連續不斷的鞭炮。祠堂裏擺放着滿地禮花，神龕上焚香點燭，在新年的第一天，雙膝着地，虔誠下跪。我想，當他們下跪的時候，在鄉人的眼裏也許僅僅是一種儀式，而在他們的意識裏，那或許就是對那片土地以及無數生命的敬仰與感恩吧！

老人還介始說，在以前的時候，盛氏宗祠還是這個村子的議事中心和禮儀中心，宗族每遇修譜、宗族內外糾紛、懲戒嚴重違規的族人等大事，就可以由年齡稍大的家族成員，召集族衆，先拜祖宗，再議事決定，一旦決定下來，全族的人就都要遵行。在老人們還年輕的時候，每當族人遇婚喪等大事，都可以在盛世宗祠內舉行。

若是結婚之日，新郎新娘在祠堂舉行認祖拜宗儀式。若是人亡，也可以在祠堂內停厝，接受族人與親朋的弔唁。結婚、高就、做壽、添丁、上樑等喜事，只要當事人有要求，願意繳納一定的祠堂管理費用，普請該祠堂所有族人（但是前提是在年長的人們看來，這件事情並沒有衝撞神靈或有礙族內事物，更沒有族人們的反對），那麼族老們就會同意，並可以進入盛氏宗祠辦理這一系列事情。

老人們還說，當時的“族規”是宗祠規範的一項重要內容，經我們再三瞭解，原來他們所謂的“族規”是指用於調整和規範族人的生活和行爲的。我想，這是因爲在缺乏法制治理的近代社會，對於這些沒有多少知識文化的老人們而言，所謂的“規矩”也就是從這些地方來的。我想，“族規”在他們那個年代起到的或許就是如今法律的作用。老人們說，制訂和執行“族規”往往都放在宗祠內部，族規的制訂程序比較複雜，往往先由宗祠管理人員提出草案，然後進行大會討論、修改並表決透過，最後再由宗祠管理人員形成文字，最後纔可以公佈與宗祠內，讓大家都可以知道。

這樣一個小小的盛氏宗祠，卻要做這麼多的事情，在我們看來，似乎真的有些不明白。而且老人們還說，而這些事情往往都是透過宗祠的近乎常設的人員來執行，再三詢問之後，才知道這些所謂的“近乎常設的人員”本質上其實與他們的“族長”差不多。當我們問起“族長是怎麼定的時候”，老人們也很耐心地給了我們解答。他們說，族長可以由當時村子裏面最高威望者自然充任，也可以透過選舉產生。做爲一名祠堂管理人員，從觀念上來說，大體上應具備這樣的條件：上了年紀的老人、辦事公道、作風正派、肯爲大家服務、有一定的辦事能力和魄力等。我想，也正是因爲這些人爲人比較公正，所以大家都信任他，願意把這項工作交給他吧。

無論如何，這個古老的村落，當年的輝煌必定是這個村落的人的功勞。他們用鏽鈍的刀，砍開一條通向家園的路，他們用脆弱的火，點燃炊煙，然後日出而作，日落而歸，起食飲居，生兒育女。於是當年的盛氏宗祠，也給了他們許多歡樂。

如今，他們流着同一種血液，只是年代久了，這樣的血液漸漸地被沖淡了，再隨着經濟的發展，許多人都離開了這個落後的村莊。維繫一個家族的任務的觀念，似乎已經變得越來越淡了。老人們回憶說，在當年，祠堂便像一個家族的“辦公樓”，又像是一個家族的圖騰，他們在這裏開族會，修族譜，逢年過節，先人們又免不了在這兒頂禮膜拜，這一切，盛氏宗祠給了他們太多的幫助。只是在今天，他已被這個村莊的年輕人們遺忘了。

聽到老人們這樣的話，不禁心裏一陣難過。我想，面對這樣一種文化現象的評價，我們是否應該持一種唯物主義的態度，一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象徵，是被地主階級利用來剝削和壓迫人民的場所和工具，是迷信、落後、守舊、排外的製造機關。但另一方面，我們是否也應該要看到，宗祠在聚宗保衛家鄉域土，組織羣衆進行生產公益共動，維護地方治安秩序，贍老扶貧，辦學興教以提到人們文化素質方面，曾起到過積極的作用。如今的人們，是否仍該記得它當年的豐功偉績，好好保護它？那麼我想，對於盛氏宗祠這一文化形式的保護和發展，就需要我們認真把握這一文化的實質，用科學的方法加以引導，使它在社會主義新農村建設中發揮出積極的作用。

數千年來，我們祖先創造的精忠報國、成仁取義、尊祖敬宗、至善至孝等道德規範，以及齊家、治國、平天下的思想體系，儘管有着一定的封建主義色彩，但是無論如何，我們也不能否認，它也包含着一些積極向上的精神在裏面。它以家族爲主體，採取家訓、族規的形式，用以律己，教育後代，極大地補充了國法的完整性和執法的有效性，從而使我們的國家成爲“禮儀之邦”的文明古國。面對這一切，我們怎麼還有什麼理由去冷落當年的輝煌？

即將離開的時候，我再一次看着這個祠堂，總覺得它就像一個耄耋的老者，滿頭的白髮染，寫滿了歲月的滄桑，擱在這樣一個相對貧窮的村莊裏，仍然是那麼安詳……