俞姓爲中國第119位常見姓 俞氏家族

解讀百家姓俞姓。今天讓我們走進這個至今已逾800餘年的俞氏家族。約佔全國人口的0.12%，約140萬人。約50.5%分佈於浙江、江蘇2省，30.6%分佈於安徽、上海、江西、福建4省市。望出河東郡、河間郡、吳興郡、廬郡、江陵郡。

俞源俞氏自始祖見九龍山風光秀麗，在山下擇地而居生息繁衍，歷經32代，至今已逾800餘年。俞氏家族祖上人才輩出，不過談不上顯貴出自名門，世代勤勞創業，耕讀爲樂，尊禮重教，急公好義，人丁興旺，成了遠近聞名的浙中一大望族。這一俞姓聚居的古老村落，以其悠久的歷史文化沉澱，淳樸的耕讀家族文化，以及精深的明清民居古建築，2000年列入省歷史文化保護區，2001年被列爲國家級文物保護單位，2003年被命名爲我國首批歷史文化名村。

俞氏始祖俞德，字處約，原藉杭州，徒居義烏鳳林鄉。俞德學業有成，南宋末年，被舉薦任松陽縣教諭。他往返括、婺之間，經常路過九龍山下的一處朱顏小村，此處溪山迥環，田園明秀，深爲其所愛。宋末明初，兵亂頻發，時局維艱，俞德厭倦仕途，淡泊名利，遂率家來此卜居。俞姓在此安家立命生息繁衍，而原有的朱顏兩姓日漸衰退乃至消失，村莊爲俞氏家族所代替，是爲俞源村的來歷。

俞源俞氏家族的興盛，歷史上有三個重要時期。首次出現在元末明初。俞德之後四代單傳，到了第五世俞淶，開始人丁興旺，他四子中三個兒子的後代子孫，成爲如今俞氏家族的三大主要支脈。俞氏家族代代尊崇的耕讀家風，一介布衣而廣結文人善士，悉心經營祖居這塊風水寶地，都是從他開始得以形成和延續。俞淶字巨川，號二泉，生於元至大年間（1308年前後），卒於元至正十七年（1357年），享年約50歲。生當元朝政局日益衰敗，暴政民變社會不寧之際，處在這樣一個世道，他雖有博學宏才，一生卻隱德不仕。身處偏僻山鄉，他耕讀爲樂，心存康濟，善交廣結，多行義舉。元至正十四年（1354），元政衰亂，盜賊蜂起，民不安生，他傾已之所積，出資組織鄉丁團衛，保護郡邑。處州府署表其爲“義民萬戶”，而他婉拒爲官，仍然回家過他的田園生活，對他的人品，深得時在處州從政的劉伯溫讚賞。

俞淶與劉伯溫之間的關係，據俞氏宗譜所載，兩人爲少時處州讀書同窗好友，而後劉伯溫與俞家的布衣之交，一直延續至俞淶的後代。自俞淶而下的十代子孫輩排行，“敬、衛、恭、儀、象、權、衡、福、壽、昌”，據傳爲劉伯溫幫助排定。吳元年（1364），劉伯溫輔助朱元璋統一天下之後者，力薦俞淶的孫子俞繼祖爲南京錦衣衛鎮撫。元末明初，與劉伯溫同時被朱元璋徵召的着名江南名士，宋濂（浦江）、章溢（龍泉）、葉琛（麗水）及而後的蘇伯衡（金華）等，都與俞淶及他的四個兒子交遊甚深。俞淶死後，宋濂爲他寫“敬一處士墓誌銘”。俞淶最小的兒子善護，爲交友遊息建造“皆山樓”，蘇伯衡爲之撰寫的“皆山樓記”，被收進《四庫全書》。

俞氏家族興盛的另兩個歷史時期，分別爲明嘉靖（1522）、隆慶（1572）年間和清乾隆（1736）、道光（1850）年間。俞氏家族尊禮重教，嘉靖年間，俞淶八代孫俞大有，中殿試二甲進士，任禮部觀政。明中業起，俞氏子弟科舉中的舉人、貢生、廩生等不下幾十人，其中不乏進入仕途。有舉人溫州黃華關把總俞彬，貢生山西代府審理、進階奉議大夫俞昭，貢生江西宜黃縣知事俞世美等。自清乾隆後，俞氏家族中的殷實之戶增多，紛紛不惜巨資興建廳堂樓閣，錯致有落的大批民居建築，使俞源村落佈局大爲改觀。儲存至今的50餘幢古宅民居，多爲這段時期所建。

俞氏家族世代以農爲業，既重農也重教，讀書樂，田園樂，構成了俞氏家族文化的基本內容。俞氏五世祖俞淶，以一介布衣終其平生，他的四個兒子也都象他，能文善詩，雅志清修，不求聞達。長子善衛，字原善，號西峯，好賢禮士，建軍有“迎玩堂”十二間，設義田200畝，招待四方交遊之士。鐘山水，善詩文，着有詩集。次子善麟，字原瑞，號竹坡，隱居樂道，不求仕進，寧作鄉賢樂於助人，故卒後蘇伯衡志其墓，爲之嘆曰：“嗟夫處士不嗜仕進，自放山林而力行乎，孝友慈讓重然諾，好施與賑人之乏，絕不計家之有無。”三子善詵，字原禮，號石山，晦跡鄉野，性喜吟詠，有詩集藏。四子善護，字原吉，號皆山，讀經通史，也好吟，有詩遺存。

俞淶的孫子輩，也都延續其先祖家風遺韻，淡泊名利，崇尚自然。善麟的兒子道堅，通書史，善詞賦，交遊南北，嘗涉江湖，歷覽天下之奇聞壯觀。數年後歸裏建“靜學齋”，修身養性，頤養天年。善護的兒子勝宗，號團峯，隱德於鄉，有詩詞傳，交遊甚廣，建“團峯亭”，迎客會友。江右狀元羅倫來遊後，留贈詩：“團峯風景四時兼，峯下草亭三尺檐，中有佳人不知姓，乾坤千古作清廉。”善護玄孫俞札，字友聞，遭明正統兵亂，流廢學業，遂改學陰陽術數之技，遊覽天下名山大川。明成化15年（1479）遊至山西絳府，因其舅金華魏廷儀與絳府左長史謝森同官王室有年，經謝森引薦謁見賢王。王愛其才，欲留下薦其輔佐，友聞不仕進取，以父老懇辭，留絳王府二月有餘，返里仍以農爲樂。

歷代俞氏家族中，有書香門第，也有世代爲農，最典型莫過於兩戶十子之家。道光年間的俞國器，嘉慶貢生，十個兒子九子讀書。長子中了拔貢，其次三個是庠生，五個是國學生。他上溯七代都是書家，代代出庠生，出廩生，出貢生。俞國器本身不求仕進，隱逸園林，孝敬父母，教子有方，樂度平生。他六秩壽誕，一位至親爲他作壽秩，其中寫道：“讀百氏之書，祗凜束身圭壁，竟忘情於朝路，息隱於園林，高韋布之素風，蓬蒿不掩，紹高曾之儉德，幾牖留名，其孝也。”光緒年間的俞卓魁，是個務農大戶，耕田200畝，十個兒子也全都種田，人稱鋤頭旺人家。十子合住不分家，儉樸勤勞，從租田到置田，經營不斷擴大，雖不大富也是上戶人家。俞卓魁善於治家，事事躬親，爲人寬懷大方，助人爲樂。當俞卓魁夫婦七旬之際，拔貢俞錦云爲之作序，說“連舉十子，年屆古稀，十兒十媳，衆孫更抱，周原，夏屋渠渠，籲！亦盛矣哉。”

俞氏家族宗祠，爲明嘉慶44年（1565）開工，三年後隆慶元年（1567）竣工。清乾隆年間（1756）重修。宗祠爲三進二院，共五十一間，古樸典雅，開闊明亮，佔地2400平方米。在現存宗祠原址，原先曾建有一座二進十六間的俞淶祠，時稱“孝思庵”，是洪武七年（1374）俞淶四個兒子所建。家住金華蘇孟村的鄉貢蘇伯衡，據傳是蘇東坡的後裔，特爲俞淶祠作《孝思庵記》，記述俞家世業詩書積善行義後代當不忘祖訓。俞源古建民居儲存至今尚有52座，除宗祠外，有深樓大宅，大小廳堂，以及閣、館、院、臺。建築爲明代的有7座，清代37座，民國8座，其中三進四合院的大宅就有6座。

俞氏子孫爲構築安樂家園，經幾代人的辛勞和努力，組成了一個錯落有致、相互協調的古建築羣落。總體佈局，沿溪流由東向西順勢而建。建築高大寬暢，天井開闊，選材精良，做工考究。古民居中，建築精緻以“聲遠堂”爲勝。這是一座大花廳，共92間，前廳爲康熙二年（1663）俞繼昌所建。地樑全用磚雕，大門牆頭磚雕鐫有“丕整家聲”四個大字。棟樑、桁條、牛腿拱托則件件爲木雕之精品，尤以沿口三根桁條的雕刻令人叫絕。左邊是百鳥朝鳳，中間是百獸宗麒麟，右邊是水族舞龍，可謂海、陸、空俱全。右邊桁條的水族舞龍，雕有八尾栩栩如生的鯉魚，會隨季節變換魚身紅黃黑三色。俞氏民居建築講究實用，結構科學合理，裝飾典雅優美。建於清道光年間的“精深樓”，此屋有九重門，層層設門以防盜，其中第七道門還設下暗道機關。這幢大宅院另一特點，全屋的石雕、磚雕、木雕，不但刻工精細，而且雕刻內容相當獨特。樑棟上的浮雕，不是通常的龍風獅象，戲劇人物，而是白菜、扁豆、絲爪等蔬菜，小白兔、小狗、蟋蟀、蜜蜂等動物昆蟲。以農家常見景物爲雕刻裝飾，體現出俞氏家人效法自然，嚮往田園生活的精神意境。

俞氏家族的族規祖訓，規定上譜八不書：死於非命不書，盜竊者不書，賭博者不書，不孝不悌者不書，犯獸行者不書，納妾寵婢者不書，苟合微賤者不書。爲鼓勵學子重教學文學界，俞氏宗祠設有贐儀田15.4畝，凡俞氏生員赴考，都按不同層次給以資助。俞氏家族歷代子孫，十分重視維護祖居家園容貌，嚴禁亂伐林木，俞源村頭至今留有百年古樹數十株。宗祠訂有嚴格護林規則，並設專人護養。在俞氏家族的族規祖訓中，很值得一提的是，家族中有關防止嫌棄女嬰的規定。清道光年間，俞氏20世裔孫志俊、志候倆兄弟，鑑於家族中時有棄養女嬰現象，遂倡議訂立育嬰族規，並帶頭捐田57.8畝，年可入租谷百石列入祠產，作重爲救濟本族貧困裔孫生育女嬰的專項補助。救濟章程規定，補助款額一女嬰爲3000文，產後一個月內分三次付給。女嬰自養或與他人，聽其父母自便，但若發現有溺嬰行爲，則追回補助款，並按族規教訓。屏棄男尊女卑，倡導男女平等，申揚社會正氣，這也是俞氏家族文化中的一大特色。

俞源這一古老村落，以其儲存完整的明清建築羣而遠近聞名。俞氏家族在這塊祖居之地，耕讀爲樂，安居樂業，據傳即使在戰火瀰漫的動亂年代，清道光年間的兵亂，抗日戰爭時的烽火，也都未曾中斷俞氏子孫建設美好家園的努力。俞氏家族就是這樣，代復一代，採菊東蘺，仰望南山，在這裏過着悠閒的田園生活。