上杭中都與“陳氏五傑” 塵封的往事

　　江西修水縣城，有一座遠近聞名的“五傑廣場”，爲您講述上杭中都與“陳氏五傑”。在我們國家，陳姓是大姓，有七千多萬的人口數量位居全國第五位。在百家姓中排名也非常靠前，並且在海外的五千多萬的華人當中，又有“陳林半天下”之稱。
　　在江西修水縣城，有一座遠近聞名的“五傑廣場”，爲紀念陳氏家族的陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷五位客家名人而立。而這“五傑”的源頭，竟與上杭縣中都鎮有關聯，因爲他們的上祖就是從中都遷往修水的。

　　上杭客家人向義寧州（江西修水）的遷移，發生在清朝初年。義寧州地處江西省西部修河上游，爲江西、湖北、湖南交界處，是江西省幅員最廣的縣之一。清初，朝廷組織“湖廣填四川”，移民運動開始，義寧州也因連年兵燹，時遭水旱災害，死喪及逃難者甚多，大片拋荒田地無人耕種，該州亦頒佈“奉諭招民”墾荒惠民政策。當時的知州班衣錦奉旨向廣東、福建、贛南等處招民墾荒，上述各地客家人，熱烈響應，有的攜妻帶子聞風而動，後以親鄰相邀，遷來人數逐年增多，至康熙末年大批遷入。

　　遷入之初，客家人在山上搭棚居住，開山墾地，生活清苦，間有荒土荒田，不論高低，不問有無業主，見荒就墾，時稱“棚民”。外來無業之民，得田耕種，其力培勤，大批荒蕪田土幾經耕作，土質漸肥，產量倍增，不幾年，家給人足，或修造房屋、墳墓，聯姻結親，購置田產，或沿河居住，製造船隻，促進當地水運繁榮。資料顯示，至康熙末年，入遷義寧州者近萬人，其中上杭客家遷入人數最多，也最爲集中。在這些人中就有“五傑”的上祖陳公元。

　　陳公元，字騰遠，號鯤池，上杭縣中都琳坊（今中都鎮羅溪村的一個自然村）人。清雍正庚戌年（1730年），與其兄公遠、弟公升以及同鄉何巨珍、何巨蘭、邱堯林結伴遷往義寧州安鄉十三都護仙坑，以種藍靛爲業，成爲“棚民”，後來定居泰鄉七都竹段，並生下“四子”，成爲竹段開基的陳氏“四房”。

　　雖然客家人進入義寧是響應朝廷號召，但從入籍到考試卻遇到了當地人的重重阻力。《義寧州志》載，落籍義寧州的客家人爲爭取獲得與當地人一樣的入學與應試科舉資格而不懈鬥爭。雍正元年（1723年）8月，有客家黃、劉、謝、張、餘五姓代表聯名具文申請入籍，義寧州知州劉世豪按照定例，批准他們入籍。但消息傳開，當即受到少數本地士紳、生童反對，到州衙干涉、阻止。一直延至雍正三年（1725年）5月，藩臺批示：“客戶土着均屬朝廷赤子，況流寓二十年置有田產墳墓者，准予入籍考試，煌煌定例，誰敢抗違……”於是正式批准寧州設立“懷遠”都，一律准予參加科考。此後居住在修水縣境內的客家人就一直被稱爲“懷遠”人。

　　當上杭客家移民取得科舉入仕的入場券之後，首先要做的事就是振興教育，培養人才。嘉慶二十四年（1819年），上杭客家移民紛紛捐資在縣城創建懷遠人的第一個書院：梯雲書院。梯雲書院的建立，爲懷遠人培養了大批文、武公職人員。據統計，自清乾隆至光緒末，義寧客家人文蔚起，科甲蟬聯：在同期人口只有全縣7％的情況下，“懷遠”有進士8人，佔全縣同期進士17名的47％；舉人75名，佔202名的37％，其中武科舉人懷遠人佔80％。其中最爲知名的當爲遷自上杭中都的竹段陳氏“一門五傑”。

　　陳騰遠移民義寧州100年後，陳氏後裔開始了一個神話般的傳奇。陳寶箴（1831—1900年），字右銘，爲陳騰遠第四代裔孫，1895年任湖南巡撫，支援維新變法，向光緒帝推薦維新人才，在湘辦新學興新政，爲全國封疆大吏中唯一支援和從事變法者。他領導的湖南新政在晚清史上影響很大，時人稱爲“義寧陳撫”。陳寶箴長子陳三立（1853—1937年），與譚嗣同一起被稱爲“維新四公子”，爲清末民初同光體詩派領袖、詩壇泰斗，譽稱“義寧公子”。陳三立長子陳衡恪（1876—1923年），字師曾，在金石書畫界享有崇高聲譽，爲近代着名書畫大家，譽稱“義寧陳君”。陳三立三子陳寅恪（1890—1969年），着名教授，曾任中央文史館副館長，聞名海內外的史學大師，是我國現代史學界一代宗師，譽爲“義寧之子”。陳衡恪次子陳封懷（1900—1993年），華南植物研究所所長，爲我國植物園創始人之一。這樣算來，義寧陳氏從陳寶箴始，一個家庭在短短的數十年間連續出現“四代五傑”。翻開《辭海》，陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪四人分立條目，一家三代祖孫四人享有如此殊榮者，在中外史上絕無僅有！修水縣爲弘揚陳氏家族的業績，激勵後人，特意在城北廓建設“五傑廣場”。

　　上杭客家人向義寧州移民已經300多年，當我們翻開這段歷史的時候，仍可鮮活地感受到客家先輩篳路藍縷的艱難歷程，他們不屈不撓，奮力拼搏，在異域他鄉寫下了上杭客家的華章。就如令人驚歎的陳氏“一門五傑”一樣，處於世界各地的上杭客家人無論在多麼惡劣的環境，無論在什麼年代都能創造出人生的奇蹟，書寫客家的傳奇。