周氏家訓祖訓盤點 家譜上的文化傳承

周姓主要源自於上古八大姓氏之一的姬姓，在許多個少數民族中都有着周這個姓氏。周姓同樣也是一個較爲古老的姓氏，更有着許多的源流。

那麼，本期家譜盤點周氏家訓祖訓！

讀書爲重，次即農桑。取之有道，工賈何妨。

克勤克儉，勿怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。

禮義廉恥，四維畢張。處於家也，可表可坊。

仕於朝也，爲忠爲良。神則佑汝，汝福綿長。

倘背祖訓，暴棄疏狂。輕違禮法，乖桀倫常。

貽羞祖宗，得罪彼蒼。神則殃汝，汝必不昌。

最可憎者，同類相殘。不念同氣，偏論異鄉。

手足干戈，我心憂傷。願我族姓，怡怡雁行。

通以血脈，泯厥界疆。汝歸和睦，神亦安康。

引而親之，歲歲登堂。同底於善，勉哉勿忘。

奉公上

以下奉上，令行禁止；雖刑罰累累，不加順民；幼而學、壯而行，夙夜不懈，方成賢士；故以孝悌爲基、恭默爲本、平和爲世、畏怯爲法、勤儉爲銘；不貪慕虛榮、阿諂權奸；不攀龍附鳳、飛揚跋扈；不漁肉鄉里，爲禍地方；不強辭奪理，有辱國格；安分守已即不辱祖先也。

重本根

人之髮膚，受之父母：父母之源，來自先祖；如此類推，當知家族一脈相承，勢如根枝，榮枯與共；愛宗祖自培其根。愛父母自豐其本。愛族衆自壯其力。百流歸海，萬源歸宗。族人應豁然知其所以、明晰由來即往。銘感宗功祖德之餘，自重族屬之誼、自遵派序之例、自睦族屬之親；闔族團結，互爲提攜，彼此庇廕，共步康莊！

聯同氣

一父之子，分爲二體，二體相連，此兄弟之倫也。襁褓之時，同乳食、同席寢、同出入、同歸學、同師遊、同嘻戲、同笑泣，天性純厚，親密無間；至成人鬩於財勢而各懷機心，各私其身，各逞所見；各愛所親：遂致兄弟反目，視同路人，甚而同根相煎、同氣相殘、竟成仇隙，全然不念手足情份，爭忿全在財利之間；吾有詩云：千朵桃花一樹生，風雨凌欺自飄零，萬花叢中孤一朵，恨不化泥獨自憐。族人細細把味，自知自剪其枝等同自掘其根；打虎親兄弟，上陣父子兵；因利鬩牆招至孤身無助、豈能長存於天地間乎？

慎交遊

人之履世，交遊定矣。近朱者赤，近墨者黑；是謂交遊務當謹慎，變友須辯忠奸；時時警醒，切莫以權利相衡，爲世相口舌所惑、爲燈紅酒綠所迷；古有入鮑魚之肆，久而不知其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香；從於小人，自擅勢利奸邪之術；從於庸人，自多俗語陋習之癖；從於諍者，自重剛正行端之禮；從於智者，自擁敏睿聰慧之資；故交友如從師，善惡自彰也。

力耕桑

衣食者廉恥之源也。農人耕作雖苦，更有賴天時地利，但春種秋收，自有其樂；餐葷食素，豐儉由心；即無慮廟堂之高、又不愁爾虞我詐；耕耘播種，飼養收穫率性而爲；得此愜娛，夫復何求？況大富由命，小富由勤，切戒妄自菲溥，甘爲人奴；當知自食其力有何不及人處？

勤誦讀

家無讀書子，禮義從何明？故家有子女，無分聰愚都當授教。讀書非搏高名，實是習聖賢之言行，辯宏微之理論，學不明之知識，察世界之風雲。致學有所成者，亦當克守本分，不得恃才傲物，凌人霸戾；古言云：家門出一個喪元氣的進士，不如出一個積陰德的平民。是謂學以致用，用必得當；學有所成，成當濟世攘族；若存一已之私，漠視民生。縱然權傾朝野，富可敵國，又何堪妨仿宗法，凜於人前呢？

立品行

品行者，道德基準也。人無論貧富貴賤，皆當修身養性；行止端方，不爲世俗所染，不爲功利所惑；謙謙君子風，篤篤正人形。古有胎教之法：母有孕無邪思，言笑不苟，依時安寢不驚，動靜有節，喜怒有常，飲食坐臥端方，生子自然性聰靈慧，品行純篤；及至延師爲學，視其聰愚，農工商賈專而習之。夫品行者，當樸而無華，靜而無燥，拘而無放，謹而無譁，入孝出悌，不失風雅；奉公守法，不越常規；處世爲人，不失禮義；爲官爲民，不亢不卑。淡泊名利，榮辱不驚。

正心術

人之善惡，發乎於心；心有所動，形有所容；故人當清心寡慾；常懷忠厚；切忌熱衷名利，好吃懶做；巧言令色，心懷不軌；有道是蒼天有眼觀心術，報應不爽懲奸邪。

慎言語

禍從口出，此係言之不慎也。夫言爲心聲，但言多不如寡言，有言不如無言。規諫者錚言屢屢，終取其辱；侮人者喋喋不休，天怒人怨；爭執由此起，訟獄由是興；又或泛論事故、湊合成巧，高談闊論，揚人所短；遇生客談時事，對外人說家醜、聚戲場議官政、皆取禍之道也。故且唱過頭喏，莫說過頭話；當言少語，以不亢不卑爲度，溫和敦厚爲本，切忌逞筆鋒之利、造歌作狀，明攻暗揭，人受其害，我快其意，最犯造物之忌；是應潔身自好，謹言慎行。但將冷眼看世界，榮辱興衰在心田。

躬節儉

人之在世貧賤即定，生死榮辱，概不由人。故宜富家患貧、常將有日思無日；貧民思富、莫把無時當有時；揮霍一席酒，窮漢半年糧；起家猶如針挑土，敗家好比水洗沙；舉步何勞車馬叫，信腳行來身自健；暴殄天物，入不敷出；華衣錦食，揮霍無度皆敗類，切需慎之戒之。

睦族和鄰

天下萬物始於其宗，窮其源頭乃一本也。即爲一本理當和睦又何生欺慢之心？故爲宗氏，應尊長愛小互相禮敬，遇難而幫、遇貧則濟，遇惡則糾；切忌攀富附貴，遠貧拒窮，使族人無所依附，行同路人；如此曠日持久，家族威嚴掃地，縱然自己一時高高在上，因自己自掘其根，又何能長遠？舉凡大家，首當固本清源，致成方陣，一榮俱榮；力量不分貧富賤，家門豈論尊卑微，睦族敬宗，禮之使然。天下一家，無分伯仲，鄰里之間，無分高下；卜居必擇仁裏，結伴務求賢良；美不美家鄉水，親不親故鄉人；鄰里者猶同根之樹，同枝之蔓；應氣同聲，聲相近、切忌白作清高，盛氣凌人；當知遠親尚不及近鄰，鄰里和睦善莫大焉。

禁憎巫

左道旁門惑衆生，焚香聚衆迷生靈，生前不修良善事，死後何能罹孽魂。是說人生有命，富貴天成；夭壽不二，惜身以俟。有說修來世者，嗟呼當世尚不能自保無禍，又何談來世富貴榮祿？若然舍當前應作之事而不做，一味求助渺渺冥冥空虛無用之神鬼，終是椽木求魚，竹藍打水；現世諸多忤逆不孝之徒，生不敬養父母，死後修齋，其道事涉幻杳，縱有神明在天，又豈能助忤逆之奸，遂忤逆之願？

故此，人之善惡，不在僧巫宏法；果有其爲，姑掩凡人耳目，非爲不孝，即有過惡，事從朝山禮祖，冀圖免罪；豈不聞舉頭三尺有神明，不圖洗心革面，痛敢前非，而欲求神庇佑，神祖又可欺乎？古言云：生爲明聖，歿爲明神，生不忠良，死爲下鬼。古往今來，聖賢尚多舛危，良善亦多災難，非神靈不佑，天理失彰，蓋因命犯艱厄，無從庇護也；是故有好人不長壽；據此，人之爲人，當克守本分，勤儉務實，謙和處世；不亢不卑，自濟自足，確如此，又何必跪僧巫，求榮祿，兢兢懼報，夙夜憂煩？

以上諸條，皆人生當務之切要，故不揣諄復勸勉；雖辭有未盡，然理有一定，事則無方；明晰洞幽，有待後人思量。