彭氏家族家規的介紹 姓氏文化淺說

解讀百家姓彭姓。姓氏文化淺說之關於彭氏家族家規的介紹。殷商時諸侯國大彭，即今天的江蘇徐州銅山境內是彭姓的發源地，其後彭姓的繁衍播遷，均是出自此支。彭氏族人大多尊奉彭祖爲得姓始祖。

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義 ，有傷風化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓。

各宗墳墓，山林界止， 毋致缺祀失管，有被佔據。

讀書尚禮，交財尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟物利人，毋致慳吝不爲，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺後患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有於例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經率。各 開後：

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產、養之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

爲盜賊者，出。

爲奴僕者，出。

爲優伶者，出。

爲皁錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。

盜賣祭產者，出。

盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告於祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實據，衆論僉同，方準出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當酌其輕重，以示罰。

以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非言語文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。爲父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子之方，莫要於讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而發始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發”之言也。茲所定族規十條，皆幼時聞於吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末嘗不同。故纂而存之，刊之於譜，願與族之子弟，世世共遵守之。或有遺漏及應添立規條，異日重重刻時，固可增入。

奉祖先

水源木本，理不可忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以爲遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母

屬毛離裏，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。苟或不孝，禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤爲鄉俗通弊，不可不以爲切戒。至於違犯教令，律有明條。凡子孫於父母及父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。苟念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預爲教戒，俾知悛改。庶免釀成梟 ，貽累族人。

和兄弟

長枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱美。但人家兄弟，當幼小時無不十分友愛。其後之不睦者，大抵因 妻子、爭財產而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視 。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前後嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風不隕，亦同宗之光矣。

睦宗族

貴貴賢賢，義無偏詘親親長長，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，軼然不淆。長幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之一 ，富實者宜時周恤之。愚魯之徒，賢智者 時教導之。總以相扶、相助爲念。至幹尊長，尤不得與卑幼戲謔，致爲有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。

和鄉鄰

歲時款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會裏。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者長輩亟戒責。尤宜念睦 任恤之風，實爲古道，待人務從乎厚，處世毋涉乎驕。至於修橋、補路、拯溺、救飢、恤寡、 孤、勸善、教不能諸事，凡有益於桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。

教子弟

子弟以讀書明理上。爲父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不不失爲通人。光前裕後之圖，計莫逾此。其有資質不能讀，及力不能讀者，則爲農、爲工、爲商，即傭僱營生，亦屬正業。總當責以勤儉，教以安分，令其學爲好人，切不可任令遊手好閒，習致敗壞家聲。至於富貴之家子弟，性質即 有琰劉，亦當以師爲約束 ，切鐵驕養溺愛，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經書不可讀也。

戒習染

習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也、而近年尤有入會、結盟等惡習也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每爲所牽。輕則有玷行爲，重則顯幹法紀，其禍不可勝言。 即 輕薄之行，狷利之語，戲謔、罵詈、欺誕 、狂佻，市井 惡少情形，爲大雅所深鄙，亦 當引爲切戒。至於干預詞訟，習以爲能，亦非立身之道，歇若不人公門之爲愈乎。又隸卒賤役，例不準其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。

獎名節

忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒。族中如有孝子、悌弟 、義夫、節婦，確有實跡 未經旌獎者，應由族人備錄行狀，會衆覆實，聯名舉報，或請匾額，或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。

慎婚嫁

玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓爲男配，爲女擇婚，必須清白之家，門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，苟且作合。萬一誤結朱陳，使日後兒女竟不齒於鄉曲，深爲可惜。嗣後，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等爲姻者，合族公屏之，不復與齒。

急賦稅

踐土食毛，自應輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季徵收，如額而止，先後不免。何苦延挨觀望，伺候公庭 ，自取鞭撲耶？凡吾族於本戶地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至於樂者也。

族禁六條

以下六條，僅就其大者言之，皆斷斷不可有之事。又如族中婦女，不幸夫故孀居，自宜以守節爲貴。然此非可強自他人。惟既經改醮，即非本族之婦，古人所謂“出則與廟絕者”也。雖有子孫，譜中必削其名氏。續修之日，概不許刊入。其餘亦概以 族禁 爲準。至於亂宗一事，關係尤重。查《 例 》 載，“無子者，許令同宗昭穆相當之侄承繼。先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻。如俱無，許擇立遠房爲嗣”。又有“於昭穆相當親族內，擇賢擇愛，聽從其便”之例。是立嗣，總以同宗爲準。其乞養異姓義子，以亂宗族者，有“杖六十、其子歸宗”之律。吾族二百餘年以來，尚末聞有此弊端，自當永遠爲法。如有螟蛉乞養、出自異姓者，雖不能絕其往來，而其名及所後子孫，則概不入譜。嗣後修譜時，務當嚴守勿易。倘徇情遷就，即屬不肖子孫，必遭祖宗陰殛。慎之，志之。

禁當差

皁、快、壯各班，門子、禁、卒、捕投、仟作、皆統名之曰“隸”，例不準考，本族子孫不得充當。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁爲匪

盜必幹誅，竊亦罹罪，誘拐等事，均犯科條，辱宗甚大。族中子孫，不得有犯。違者，預行逐出，屏勿齒，譜削其名。

禁入會

哥老、添弟等名，及江湖放飄、結盟、拈香，皆匪徒所爲，顯幹法紀。族中子孫，不得聽其引誘，致罹重咎。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁從教

白蓮、聞香、燈花等名目，屢奉嚴禁，皆系妖言，近年尤實繁有徒。或傳自遠方，或起自內地，總之不可學習、信從。族中子孫，惟宜守孔孟之規，勿爲邪說所誘。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁出家

釋老之宗，流傳雖久，而爲僧、爲道，則已棄父母，何論祖宗。族中子孫，不得甘於削髮、易服。違者，屏勿齒，譜削其名。

禁自賤

優伶等諸樂戶、生、旦、淨、醜、末，均系下流，而娼妓更無論矣。族中子孫，宜世保清白，不得自甘下賤。違者，屏勿齒，譜削其名。