五行學說術語 五運是什麼意思

五運六氣中五運就是我們所說的運氣學，是以陰陽五行學爲基礎，運用天干地支等符號作爲演繹工具的一種學說，因此五運就是五行學當中的術語。本期的五運六氣帶你去了解五運是什麼意思？

運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。運氣學說的基本內容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說爲基礎，運用天干地支等符號作爲演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。

在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見於《內經》的天元紀大論、五執行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節髒象論，《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識，現僅就運氣學說的基本知識及其在醫學上的應用作一概要介紹，爲進一步研究運氣學說打下初步的基礎。

五運，五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。

土、金、水、木、火在地爲五行；五行之氣運化在天，故稱。古人認爲自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》：“論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。”五星在其執行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷髮生變化且具有一定的規律性，這種變化對地球氣候有着重要的影響。五行學說中的“五行”在一定意義上講是“五星”的諧音。古人以木、火、土、金、水五運來概括五行之氣在天地間的運動變化規律。每年有一箇中運，庚寅年是金運（太過）。

“五行”始於木、火、土、金、水“五星”，而後擴展爲木、火、土、金、水五個巨系統數學模型，表示事物間的促進和制約、相生和相剋的關係。五星在其執行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷髮生變化且具有一定的規律性，這種變化對地球氣候有着重要的影響。五行學說中的研究氣象執行的規律，就是“五運”。

氣象學家竺可楨的《中國氣流之執行》也講中國的氣候變化，與四季的風向活動有關：“中國爲季風氣候區域，冬季風向偏北，夏季風向偏南，季節更始，風信隨之轉易。此種風向之變動，於民生之關係至巨。冬季之風發自極北，挾寒涼冰雪之氣流以俱來。遠至粵南。夏季之風來自南海，與溫暖溼潤之氣流相攜並進，故其來也，雨澤豐沛，以在中國東南部分潤溼爲尤甚。是以中國居民春耕之早遲，寒衣之御藏，皆以季風之消長爲視。中國亍冬季風向自陸上以吹入海中，夏季風向白海上以吹上大陸，至於春秋二季，則殆爲風向轉變之時期。”

古代透過對氣象變化的觀察，進行比類取象，把中國一年的氣候變化，基本上分爲五個季節，歸納出一定的執行規律。如《素問·五執行大論》說：“東方生風，風生木，木生酸，在天爲風，在地爲木，其性爲暄，其德爲和，其用爲動，其色爲蒼，其化爲榮，其蟲毛，其政爲散，其令宣發，其變摧拉，其眚爲隕。南方生熱，熱生火，火生苦，其在天爲熱，在地爲火，其性爲暑，其德爲顯，其用爲躁，其色爲赤，其化爲茂，其蟲羽，其政爲明，其令鬱蒸，其變炎爍：其眚燔焫。

中央生溼，溼生土，土生甘，其在天爲溼，在地爲土，其性靜兼，其德爲濡，其用爲化，其色爲黃，其化爲盈，其蟲倮，其政爲謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。

西方生燥，燥生金，金生辛，其在天爲燥，在地爲金，共性爲涼，其德爲清，其用爲固，其色爲白，其化爲斂，其蟲介，其政爲勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。

北方生寒，寒生水，水生鹹，其在天爲寒，在地爲水，其性爲凜，其德爲寒，其用爲藏，其色爲黑，其化爲肅，其蟲鱗，其政爲靜，其令閉塞，其變凝冽，其眚冰雹。”

而且自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》說：“論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。”

用木、火、土、金、水五行來說明一年五個季節的基本性質，這就是名爲五運的基本意義所在。每一季節各有三“生”兩“爲”，即由於季節變換，而有不同的發生和作爲之意。至每一季節的性、德、用、化、政、令，即各個季節正常氣候的多方面表現。色和蟲，是不同季節的物候。變和眚，是不同季節的反常變化。五個季節的中央，名爲長夏，可以說是一年之中的轉變時期。於此可知所謂五運，即將一年氣象分爲五季，各按五行之性有規律地執行之謂。