哪一個最適合你 道德經與論語的精神內涵

孔儒與老莊，是我國古代思想史上最有影響力的兩個思想學派。而《道德經》和《論語》作爲道家和儒家各自的經典著作，更對數千年的中國歷史產生了廣泛而深遠的影響。那麼《道德經》與《論語》的精神內涵是什麼？一起來看道家經典的解析，反思一下哪一種更適合你。

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《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以爲的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及爲人處世之方法。

1、道
　　老子道家思想中，最重要的命題，就是“道”。何爲道？這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點“道”。道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

2、無有
　　“天下萬物生於有，有生於無”。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的“道”作爲根源。無纔是天下萬物的本原。

《道德經》第二章中說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也”。老子看到了發展着的事物之間的矛盾性，也看到了矛盾着的事物兩個方面的相互轉化，以否定達到肯定。

3、無爲無不爲
　　《道德經》四十八章中說：“爲學日益，爲道日損，以至於無爲，無爲而無不爲……”事事效仿別人，要做的事一天比一天多，事事遵循道，要做的事一天比一天少，最後達到無爲。老子是透過否定達到肯定。在老子看來，道是自然的，自然故應無爲，人應效法道的。讓萬事萬物自己發展變化，無爲就成爲了無不爲。

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《論語》的中心思想第一是“仁”，“仁”可理解爲兩個層次，第一個是“仁者愛人”，即表現的是人與人之間的關係。第二個則是“仁者自仁”，即“克己復禮爲仁”，是一個人的自我修養。

“禮”是儒學中的第二個中心概念。孔子認爲天下之所以戰亂不止，主因在於周朝初期的禮教被破毀了，造成君不君、臣不臣的暴亂局面。因而恢復禮教成爲儒家的主流思想。

孔子“克己復禮”的思想，衍生出儒家的“君爲臣綱”、“父爲子綱”、“夫爲妻綱”的三綱，和仁、義、禮、智、信等五常，三綱五常的出現不僅成爲了社會抑制個人行爲的一種道德標準，也成爲了國家用來強化民衆等級觀念這種封建思想的道德工具。

由此可見，《道德經》是老子從哲學的角度，闡明世界的起源，自然、社會、人生等內在的執行規律及意義，高度抽象、高度概括，特別是明示統治者如何治國理政、如何治軍用兵、如何爲官爲人。

而《論語》是孔子從人生的修養角度，闡明個人與他人、個人與集體、個人與社會的關係，明確具體，但富有哲理，特別強調要加強個人的自身修養，講仁、義、禮、智、信等等。