爲何大家都信它 奇門遁甲是什麼

奇門遁甲可以算得上是古時候的“科學”。據說最早使用奇門遁甲的是黃帝。可見它歷史之悠久。許多人都曾利用奇門遁甲獲得戰事上的成功和學術上的成就。奇門遁甲是什麼呢？又有什麼樣的作用？本期的道教文化就帶你瞭解奇門遁術。

奇門遁甲，原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認爲是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。

奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有僞傳說“奇門遁甲”是修真的功法。相傳奇門遁甲源於軍事上的排兵佈陣。
　　奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。

奇門遁甲源於感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚羣分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。

奇門遁甲的發展歷史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱爲“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱爲“遁甲”，明清以後方始統稱爲“奇門遁甲”。

關於奇門遁甲的起源，在古籍《祕藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致爲當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的歷史。

“黃帝”可以說是中國歷史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯鹹歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之後天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之。

司馬遷是史學家，但又對星佔、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專闢兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統帥。後人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲擡高爲治國安邦、行軍佈陣之術。

歷史上記載“奇門遁甲”，應以《抱朴子》之論爲最早。葛洪在《抱朴子》裏對遁甲術的記載要比《後漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公佈於社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。

這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由於古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之後相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。

新中國成立後尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。

奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，進階應用爲化解、運籌。其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等，在當代，有杜新會、李錦泉、王旺、張子琪等。

組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。
　　奇門遁甲的這些符號單位最初只是作爲軍事術語來運用的，“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最爲尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。

“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天干在奇門遁甲中佔據着十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱爲天干學，天干最早出現在甲骨文中，據說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。

天干作爲資訊語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。

奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納爲五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
　　所謂天時是指天體執行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。

所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。

所謂人和，是指人際關係，民族種羣的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。

所謂神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神祕的自然力量，影響着事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。

所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十干克應，八門克應，星、門、奇、儀組合爲代表。

奇門遁的佔測主要分爲天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配着特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
　　這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以佔測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方面選擇吉時吉方，就構成了中國神祕文化中一個特有的門類——奇門遁甲。

“奇門遁甲”以九星二十八宿的運轉來體現時間場和空間場的變換及其相互之間的關係與規律。它以八卦來體現空間場的作用；以八門來體現人事的代謝和社會的變遷；以八神來體現虛性波狀（虛子）世界的神祕物質的力量和價值。總的來說，它是以天盤來模擬天道；地盤來模擬地道；人盤來模擬人道；神盤來模擬神道；它是中國古代聖人對宇宙運動變化的模擬圖。