東巴面具主要材料 揭祕東巴文化

東巴文化是納西族民族文化的重要內容之一，其中，東巴藝術品中的面偶也是其中最爲出色的一種，它也是東巴面具，這種麪塑藝術被他們成爲“多碼”。今天，要介紹的是東巴面具的主要材料。和小編一起去了解一下吧。

東巴及四門以世代相傳的形式，傳承着一套的麪塑藝術，他們稱其爲“多碼”。“多碼”爲面偶的總稱，代表神靈形象的神偶，稱爲“恆多碼”。代表自然界精靈的面偶，如體現神山、神海的面偶被稱之爲“俚多”“構多”。

在東巴教的三十多種儀式中，都要使用神、鬼及動物的面偶，它用青稞面或大麥面捏，總計約有兩百個之多。面偶一般須在舉行宗教儀式的頭天晚上捏製完成，一個東巴一夜能捏出上百個。每個面偶都有固定形象，神態各異。在儀式活動中，神面偶置於上方神壇上，鬼面偶放於下方鬼寨中。同一類型的鬼面偶，其形狀也互有差異，如生有蛇頭、雞頭、牛頭、馬頭、羊頭等等。

神偶：
　　神偶需用大麥或青稞炒麪作爲原料，其特點是粘性適中，做成面偶後不易變形。過去，納西族家庭或村寨，有不少定期舉辦的祭祀活動，如一年再度的祭天，一年兩季的示自然神，一年一次的祭家神、畜神、村寨神等等，也有不少應事而行的祭祀活動。

事前，家中自然得事先備齊所用物品，做神偶的大麥、青稞炒麪是必備之物。不得疏漏。並且，這件事必須得由男主人親自操勞。從炒大麥到磨成麪粉，再將麪粉揉成團，交與東巴們塑造神像，再把這些事必須得由男主人親自操勞。從炒大麥到磨成麪粉，再將麪粉揉成團，交與東巴們塑造神像，再把這些神像置於竹簸內，懸於屋中央，勿讓貓狗損傷等等，都得由男主人小心照應，婦人不得觸摸。

平日不問家務的男主人，在祭祀前後，是最爲忙亂的時刻。妻子愛莫能助，只好在一旁說話有鼻子有眼上一把：“青稞在樓上的大櫃子裏，大麥在火塘邊的布袋內，炒時火應小些，手要拌得勤些“等等”。鬼偶的製作則要簡單許多，首先不必用大麥、青稞等上乘食糧，中需苦蕎炒麪即可。色黑、味苦的劣勢就只能受屈而塑鬼像了。

神靈們的造像過程是這樣的，男主人送上已揉揉的麪糰，東巴們便圍坐火塘邊，邊飲酒品茶，邊製作麪塑。神偶一般需在祭祀活動的前一天便塑造完畢，因次日天一放明，東巴們就將舉行隆重的迎神儀式。而鬼偶則可以在次日的儀式當中即興捏塑。東巴大師們在言談舉笑中，一尊尊的神靈在他們的指尖復活，隨着一雙雙長滿厚繭的指起伏，諸大神們搖頭晃腦，憨態可掬。做成後，東巴用雙手將大神置於皮鼓，挑些酥油請神品嚐，並道謝在神不嫌家貧降臨此地。

鬼偶：
　　鬼偶的製作則不必太講究，用苦蕎作爲它的原料，爆炒、輾碎、揉成麪糰揉好後呈褐黑色，符合納西族神白鬼黑的美學觀念。苦蕎麪團送到東巴手中，不會即刻去做，必須等待着儀式的發展。當祭祀儀式進入到邀鬼入宴的時段，東巴會高舉麪糰往所有祭祀主人身上吸，再往所有房屋的門、牀、柱、櫃等物器上吸，甚而下到畜圈門欄上吸。意爲把所有依附在主人家中的鬼魔，都用麪糰引誘出來。

如此舉動都伴隨着一陣陣的，或高或低的牛角號聲而進行。納西人家有規矩，請神用白海螺號來迎請；請鬼則用牛角號來邀迎。

東巴用麪糰爲所有人及房屋圈舍吸完鬼後，便用吸滿鬼魔的麪糰，七手八腳塑造着鬼怪的形象。主祭大師唱誦着《鬼怪的產生與來歷》，長有九個蛇頭的是日納固恭鬼王，長着豬頭的是呆饒金補鬼王……這些鬼王雖生有虎頭蛇首，卻並不使人畏懼，反而充滿稚拙，讓人感到幾分好笑又幾分可愛。這便是純真的藝術，難怪科無數中外藝術家在參觀東巴雕塑後，不無激動的說：“此乃珍品，是現代藝術家們難以學會的。”

做鬼偶時，常有小孩圍擠過來湊鬧，搶着捏個豹首王不，舉着四處駭人。耐心的東巴也會看準有靈氣的孩童傳下幾招絕活。做鬼偶的過程輕鬆活潑，充滿樂趣，不象做神偶那般嚴肅認真，讓人透不過氣來。

鬼偶做成，請鬼入鬼寨，主人將款待各路鬼王。納西人對待鬼怪的方法充滿智慧，他們並非簡單的砍殺了事，而是有步驟講策略的。首先以禮相待，好言勸慰，甚至設酒宴贈禮品，求鬼魔勿相侵擾，並答應日後定期祭奠，供奉宴贈佳品。同時，告知它們：大神以及勇猛的天兵悍將已進駐家中，如鬼魔退離遲緩，恐遭殺身之禍……。總而言之，先禮後兵是總的戰略；宴請、勸退、宰殺是具體的戰術。宴飲中，不同的儀式鬼偶們會得到不同的待遇。