一起來了解一下白族婚俗文化

每個民族都有自己的婚俗習慣，也正如白族文化也有屬於自己的獨特婚俗習慣。獨具地方特色與民族風情的白族婚俗，不僅有趣，而且蘊含深厚的文化底蘊。具有上百年曆史的白族，至今依舊保持着原生態的文化習俗，這是一種珍貴的文化，我們應該保護。

白族維繫一夫一妻婚姻制，同姓同族不通婚。訂婚要測算生辰八字，財禮較厚重。新娘到了男方家門，要“退喜神”，即由兩人持火把在新娘周身晃過，也稱“退馬車”。新郎新娘在堂前拜禮，新娘要依次先後敬苦茶、甜茶、泡酒，蘊含人生苦盡甘來的意味。次日新婚夫婦回門，女方父母送以家畜家禽。當天要返回男方家。

大理地區白族青年男女，婚前比較自由，婚事大多由自己作主。找對象一般透過“對歌”認識結爲知己，然後再經過說親、訂婚、迎新、結爲夫婦幾個階段。說親由男女父母央及媒人去女方家提親。女方父親同意後訂婚，訂婚時男方要擇吉日送酒、公雞和聘禮到女方家，聘禮必帶“六字”。茶三斤六兩或六斤六兩，酒六斤或六瓶，糖果六斤六兩等，意在“有福有祿”。女方家以“三道茶”相待表示同意，又稱“提親雞酒禮”。

解放前，族長多爲地主、鄉保長把持，他們利用宗法制度作爲維護封建秩序和鞏固封建地主經濟的工具。解放前，白族實行男子財產繼承製。婦女無繼承財產的權利，俗謂“母雞做不得三牲”，這也充分反映出白族婦女在舊社會的卑下地位，白族婚姻基本上是一夫一妻制，除同姓同宗不婚外，不論本民族內部或與其他民族之間都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優先婚。各地婚姻多爲父母包辦、媒人說合。

訂婚要測“八字”，送厚禮。從前盛行早婚，也有童養媳的習慣。劍川與大理海東地區的自強少在訂婚後，凡逢年過節（主要在端午節、中秋節和冬至節），男方必須向女方按時送禮，直至結婚爲止。中間若男方停止送禮，或女方拒而不受，就表示解除婚約。這種收受財禮特魂，實質上就是封建性的買賣婚姻。大理中心地區婚前除再次過大禮外（俗稱“催嫁銀子”），還必須送一隻綿羊祭女方的“本主”（村寨守護神）。

結婚當天，新娘要哭別父母、兄妹，用花轎擡至男家大門，再由新娘的兄弟一人炔步背入新房，途中有許多圍觀小孩向新娘撤米花，還一邊爭着掐捏新娘子周身，表示“祝福”和“取吉利”的意思。待新娘一進洞房，陷郎們又將辣子撤入火盆，使滿屋發出嗆人的氣味，新娘新郎相對大咳。

在喜酒肉中，也加了很濃的辣子面和花椒麪，使新娘新郎汗流滿面，無法下嚥，逗得人們笑仰不止。因爲白語中的“親熱”與“辣”昧讀音“親”酥麻味讀音“構”的意義相近，所以借用撤辣面和花椒麪作爲鬧喜節目，確是想的巧妙，灰諧有趣。

解放前，洱源羅乎山區白族還保留有原始羣婚殘餘的婚姻制度。即女子結婚前可以有自由的性關係，婚後也可以保持這種關係，或婚後男家有外客（男子）時，多以妻子作陪，負責招待客人，認爲這是對客人的最太尊敬。把節”中還有這樣一種風俗：剛生嬰孩的家庭，要在大火把下請鄉親們喝“喜酒”，祝賀母子平安。

劍川石寶山每年夏曆七月二十七日至八月三日還有“八月會”，屆時男女老少，盛裝朝拜山神。青年男女則野營山贊，晝夜彈唱，結對比賽，聲震蒼竄，興盡始散。

人家招贅男子要改隨妻姓。男女婚前自由，透過交往或節慶對歌等活動相互結識，自由戀愛。白族婚禮十分隆重，婚禮的活動一般分爲“踩棚”、“正喜”、“散客”三個階段。頭天爲“踩棚”，白天搭綵棚，給女方送衣物箱籠彩禮，夜晚由民間藝人在綵棚裏演唱“吹吹腔”、“大本曲”稱之爲“板凳戲”。第二天爲“正喜”，新郎用花轎迎接新娘，新娘要哭別父母、兄妹。

到男方家門口時，新郎、新娘在司儀的指點下於大堂之內行大禮拜天地，拜父母，夫妻對拜，旋即搶入洞房，爭坐牀頭，意爲先入爲主。因白語中“辣”與“親熱”、“富貴”諧音，故陪郎侍女們在洞房內將辣椒麪撒入火盆，辣味四溢，嗆得新娘大咳不已。

在酒菜中撒入花椒麪，麻得新娘難以下嚥，以示“親熱”、“富貴”。正喜這天，通霄達旦地演奏“吹吹腔”、“大本曲”，熱鬧非凡。第三天“散客”，由新娘親自烹飪魚菜招待親朋好友，叫“吃魚宴”。新婚後三日新娘纔回門，七日新郎新娘到本主廟祭本主，叫“頌平安子”，意爲早生貴子早享福、早發財。