韓非子的主要思想 法家代表人物韓非子

大家在歷史課上學過諸子百家的知識，而法家就是百家爭鳴之中一個獨具特色的學派。
　　法家學派在歷史上涌現出著名代表人物，韓非子就是一位。
　　今天的法家文化就帶你瞭解韓非子的生平與思想。

韓非子，即韓非，原爲戰國時期韓國貴族。初從荀子學習，與秦相李斯是同窗。他目睹當時的韓國積貧積弱，多次上書韓王，但其主張卻始終得不到採納。無奈之下，韓非退而着書，寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等着作。其後，他的着作傳到秦國，秦王對他的才華非常讚賞。不久後秦國攻韓，韓王不得不起用被冷落已久的韓非，並派他出使秦國，這下正得秦王之意，對他倍加賞識，加以重用。

然而，李斯早已嫉妒韓非的才華，加之韓非與李斯政見相左，於是李斯就向秦王進讒，指秦國若想一統天下，則韓國是首要目標，然而韓非乃韓王同族，必定愛其本國，於秦不利，不如殺之。秦王輕信李斯，命廷尉將韓非入監，最後迫其服毒自殺。後來秦王后悔，想要赦免但已無法挽回，一代名臣韓非子就這樣隕落人間。

作爲法家思想的集大成者，韓非繼承和總結了法家思想和實踐，將商鞅健全法制的“法”，申不害駕馭羣臣、推行法令的“術”和慎到提倡君主獨掌軍政大權的“勢”三者結合，提出了君主專制的中央集權理論，其內容強調君權爲大，清除世襲貴族已鞏固君主統治，同時進行法治改革，從基層選拔人才。韓非還主張嚴刑治罪以維護社會安定，減輕徭賦防止臣下坐大，並且獨尊法家，注意防範可能威脅君主統治的“五蠹”和“八奸”。

結束語：韓非子的思想學說，爲後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，而秦朝的集權體制以及法律體制更爲其後歷朝歷代所繼承，成爲我國古代封建社會的政治與法制主體，韓非子的法家思想對古代中國歷史的深遠影響由此可見一斑。