常見的傣族樂器有哪些 細數

傣族是我們非常瞭解的一個少數民族，從小時候的課本上就能瞭解到傣族的重大節日“潑水節”，傣族更是一個能歌善舞的民族，少不了樂器的伴奏，本期民族樂器大全帶你瞭解常見的傣族樂器。

蘆絲又稱“葫蘆蕭”，傣語稱“芘南母倒”。主要流傳於滇西的傣族、阿昌族、佤族、德昂族等少數民族地區，是青年男女用來表達愛慕思念之情的樂器。

在傣族民間神話傳說中相傳：很久以前一次山洪爆發，一個傣家小卜冒（小夥子）抱着一個大葫蘆，衝過肆虐的洪水，救出自己心愛的小卜哨（小姑娘）……於是他忠貞不渝的愛情感動了佛祖，佛祖便把竹管插入金葫蘆，送給勇敢的小卜冒，小卜冒捧起金葫蘆吹出了美妙的韻律。頓時風平浪靜、鮮花盛開、孔雀開屏，祝願這對情侶吉祥幸福。從此葫蘆絲便在傣族人家世代相傳。

葫蘆絲。又稱葫蘆簫。雲南少數民族樂器。以前主要流傳於傣、阿昌、德昂等民族中。其音色輕柔細膩，圓潤質樸，極富表現力。在雲南，深受人們的喜愛。無論是在民間還是在舞臺都能聽到葫蘆絲演奏的優美音樂。近年來在國內外頗受矚目。

葫蘆絲屬於簧管內樂器。常見的葫蘆絲是由一個作爲共鳴腔的葫蘆和三根竹管組成。竹管插入葫蘆的一端有簧片。中間竹管爲主管，兩邊爲附管，主管上開有七個按音孔（上六下一）。副管無按音孔，一般只能發一下固定音，用作和聲以豐富其表現力。曲調多有深情、委婉之特點。

葫蘆絲髮音優美、親切、略帶鼻音、含有憂鬱的韻律感，古人云之“彩雲之南獨神韻，繞樑三日音不絕”，葫蘆絲擅長於表達溫柔細膩的感情，給人以朦朧憂鬱的美感。因爲它的發音猶如抖動的絲綢那樣飄逸、親柔而得名“葫蘆絲”。它的起源可追溯到先秦時代。

巴烏流傳於我國西南邊陲的哈尼族、彝族民間，是一種彈簧震氣吹奏的樂器，外形類似笛子，常用於自娛自樂性的獨奏，極富民族特色，但在雲南主要流傳於西雙版納等少數民族集居的地區。

象腳鼓是傣族的重要民間樂器。因鼓身形似象腳而得名。廣泛用於歌舞和傣戲伴奏。象腳鼓還受到景頗、佤、傈傈、拉祜、布朗、阿昌和德昂等族人民以及克木人的喜愛，是各族歌舞中不可缺少的樂器。

象腳鼓外形似一隻精美的高腳酒杯，它是用一整段木材（或幾塊木料拼粘）製作，通體中空，上端是杯形共鳴體，鼓面蒙皮，鼓皮四周用細牛皮條勒緊，拴繫於鼓腔下部，並可調節其張緊度。鼓身外表塗漆，鼓腰和鼓的下半部雕有裝飾圖案，有的還在鼓身上繫有花綢帶和綵球。

象腳鼓鼓身常有圖飾，圖形多爲孔雀，有時象腳鼓在舞動中還插上幾根孔雀羽毛，而孔雀是傣族人最珍視和喜愛的鳥類，它代表着吉祥如意，表現了傣族人對美好生活的嚮往和追求。同樣，象腳鼓造型似大象的足，而大象在傣族人的心中象徵五穀豐登，生活美好。從象腳鼓中看到了孔雀和大象，無不表明出傣族人民的美好願望。

象腳鼓的敲奏方法十分豐富，往往隨表演情緒需要而指、掌、拳、肘、腳並用，鼓點紛繁多變。鼓手邊敲邊跳，不時做出擺鼓、甩鼓、搖晃轉身等動作，十分誘人。

象腳鼓是傣族古老的民族樂器。明朝人錢古訓寫的《百夷傳》一書說：傣族“以羊皮爲三、五長鼓，以手拍之”。這裏說的“三、五長鼓”正是指的象腳鼓，其長度有三尺至五尺的意思。可見在明代以前，傣族就已經有了象腳鼓。

關於象腳鼓的來歷，在傣族民間流着一個非常有趣的故事。說的是很久以前，傣族地區年年洪水爲患，人們不得安居樂業，後來才知，是一條蛟龍作孽。大家都恨死了這條蛟龍，有一個勇敢的傣族青年，立志爲民除害。他在鄉親們的幫助下，終於殺死了蛟龍。在慶祝勝利的時候，人們爲了表示對孽龍的憎恨，對幸福生活的憧憬，就剝下蛟龍皮，仿照象徵吉祥如意的白象的腳，作成了象腳鼓。

從此，象腳鼓的咚咚聲，響徹傣家村寨，表達出傣族人民的歡樂心情。在傣族人民的心目中，百獸中的大象和百鳥中的孔雀都被看成是吉祥的象徵。因此，每當象腳鼓敲響之時，男女老幼都歡快地跳起舞來。

現在，傣族人民製作的象腳鼓，鼓身細長，鼓面不再用蟒蛇皮，而是用羊皮作成。鼓身用輕質木材，一段完整的圓木挖空樹心而成。整個鼓身塗上鮮豔的彩色，並用孔雀翎毛裝飾，非常美麗。鼓身上系黃色或其他彩色綢帶，掛在擊鼓人的左肩。

擊鼓人夾鼓於左脅下，雙手擊鼓面。擊鼓前，要用糯米飯滋潤鼓面，使鼓聲哄鳴悅耳。擊鼓人邊敲鼓邊舞蹈，鼓聲時緊時緩，節奏明快。擊鼓人是整個舞蹈的組織者和指揮着。人們隨着鼓聲歡樂舞蹈，舞姿婆娑，變化萬千。