北京十大寺廟之雍和宮

古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

雍和宮位於北京市區東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府爲行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改爲黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇爲黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改爲喇嘛廟，特派事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是清朝中後期全國規格最高的一座佛教寺院。

1983年被國家確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精緻的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共佔地面積66400平方米，有殿宇千餘間。

五朝故都北京，到處都散落着舊都遺蹟，在北二環東北角內側，就並列着三組規模龐大的古建築羣。西面那組，覆蓋着標誌中國封建社會等級最高的黃色琉璃瓦，基高殿大、規制整齊，那是元、明、清三朝中央最高學府國子監和祭祀孔夫子的場所孔廟。東面那組灰瓦紅牆、格局嚴謹，則爲元、明、清三朝京師“八大寺院”之一的柏林寺。在兩者之間，坐落着另一組與之風格迥異、巍峨壯觀的古建築羣，在一片土灰基色之中，格外凸顯其輝煌莊嚴的皇家氣勢，這裏就是清代朝廷首寺——雍和宮。

歷史上，雍和宮經歷過三個階段：最早爲清世宗胤禛作貝勒和親王時期的府邸、清高宗弘曆降生和成長之地，是雍、乾兩代帝王的“在潛之居”。中段升格清帝行宮。最終改爲皇家寺院。王府始建於康熙三十三年（1694年），“府晉爲宮”時在雍正三年（1725年），“改宮爲寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年（1744年）。

雍和宮建築佈局完整，規制合乎梵宇伽藍。寺院前端矗立牌坊，昭泰門前鋪設輦道，顯盡皇家敕建氣勢。前部的七座建築：昭泰門、鐘樓、鼓樓、雍和門、雍和宮、講經殿、密宗殿，呈現中國佛教寺院“七堂伽藍”式標準佈局。後部各殿逐級升高，象徵佛陀世界的莊嚴吉祥。而大經堂法輪殿頂的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“須彌山”被四大部洲簇擁環繞的寓意。講經殿、密宗殿、時輪殿和藥師殿“四大扎倉”的設立，標誌着雍和宮是座藏傳佛教的完整學府。最高建築萬佛閣及樓內聳立着的巨大“邁達拉佛”，寓意着“當來下生佛”與“兜率天宮”的聖境景象。寺院中路最重要的御製碑文《喇嘛說》，則將政府參與宗教事務管理的基本國策昭示天下，也奠定了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏傳佛教事務中心”的地位。

新中國成立後，雍和宮煥發了新的生機和活力。1950—1952年間，國家兩次撥鉅款對雍和宮進行全面修繕。1961年3月，雍和宮被國家列入第一批全國重點文物保護單位；1981年2月作爲宗教活動場所對社會開放；1983年被國家確定爲漢族地區佛教全國重點寺院；1995年雍和宮藏傳佛教藝術博物館掛牌成立。如今的雍和宮，融宗教活動場所、博物館和旅遊景點於一體，每天吸引着大量來自世界各地的遊客信衆。

對社會開放30多年來，雍和宮認真貫徹落實國家的民族與宗教政策，努力加強場所建設，在僧團管理、制度建設、寺風寺貌、文物保護、服務社會等方面做了積極探索和努力，譜寫了傳播佛教文化、展示中國宗教形象的嶄新篇章，爲民族團結、宗教和睦、社會和諧做出了應有貢獻。