印度文化對中國的影響 兩大文明古國

中國和印度分別是世界四大文明古國之一，其特有的文明讓國家的文化發展變得更加欣欣向榮。那麼，這中印文化上，印度文化對中國都有什麼樣的影響呢？最主要的體現在哪一方面呢？下面，就讓我們一起了解一下吧。

印度文化對中國最大的影響最主要的是佛教。

印度文化對中國文化的影響表現：
　　對中國文化影響最大的外來文化是所謂的“二西”（錢鍾書《談藝錄?序》），即我們現在平常說的西方（古代稱“泰西”）和印度(不是西印度，不是中國人想象中的印度，而是實實在在的印度，古籍裏有時徑直稱爲“西方”，有時以“西域”涵蓋)；而且，到目前爲止，從文化的深度和廣度來說，印度這個東方的西方較之歐美意義上的西方對中國的影響更大，大得多。

梁啓超先生曾將印度文化對中國文化的影響歸結爲音樂、建築、繪畫、雕刻、戲曲、詩歌和小說、天文歷算、醫學、字母、著述體裁、教育方法、團體組織等十二個方面。

其實，不止這十二個方面，而且還有更加本質的影響，那就是對中國人的思維方式、倫理道德的影響。

從上層而言，佛教曾經上升爲國家哲學，在某些年代的宮廷裏國師乃高僧，甚至皇帝等最高統治者中亦不乏佛教徒；從基層而言，引車賣漿者流的腦瓜子裏裝的更多的是佛教的信仰和教義。知識分子雖然大都頂着“儒”的帽子，但很早以前，他們就致力於儒釋道三教的合成工作。

陳寅恪先生謂：“南北朝時，即有儒釋道三教之目。”他舉的例子是北周時衛元嵩撰寫的《齊三教論》七卷。可見，“三教”一目最遲在北周已經明確出現，也有可能在北齊就有了。也就是說，在公元6世紀，佛教已經聯合道家，與儒家分庭抗禮、鼎足而三了。又經過600年波瀾壯闊甚至驚心動魄的鬥爭與融合，到12世紀周濂溪、程明道、朱熹等完成理學之體系，儒佛已經你中有我、我中有你，從那以後，儒家原教旨主義已經不存在，我們在接受儒學時，不可能避開佛學。

從完整意義的宗教而言，無疑佛教是中國最大的宗教，歷史和現實皆是如此。北京地區寺廟最多的時候曾經有1300多座，孔廟和教堂能有其零頭就不錯了。

佛教之廣大在於其高度世俗化：
　　1、它允許帶髮修行，在家唸經。
　　2、它可以拋開所有繁文縟節，直指人心。
　　3、它迎合或滿足老百姓的所有紅塵慾望和現實訴求，所謂求財求子求平安等等。

佛教影響之前的中國思維缺乏終極性，儒家是匍匐在地上的，或者是低頭走路的；道家昂起了頭，但也依然在大氣層裏，莊子的思維在道家中算是最高的，但也是航空，但還不是航天。

佛家進一步開啟了提升了中國人的思維。儒家的核心是人，道家的核心是仙（半人半神），佛教的核心是神。“子不語怪力亂神”，孔子連道家的“怪”都不關心，更談不上神了。從有限到無限到無到無無，佛教思維的徹底性和終極性讓傳統中國思維望塵莫及。

佛教傳入中國之後，中國人才有關於“崇有”“尚無”的論爭，也纔有刨根問底、究元決疑的思維勇氣。先秦有雕塑，也有一些形象，但表情基本上都比較呆板、獰厲、乖戾甚至肅殺；佛教影響之後，雕像大量出現，而且形象都比較生動、隨和、喜悅甚至慈祥。

唐詩的繁榮主要在於近體詩（律詩和絕句）的發達，近體詩是在打破四、六言的駢體文之後創立的五、七言新體。之所以能既破又立，一方面固然是因爲唐人直追漢魏，更內在的原因是佛經的翻譯。譯經要用當時的口語，這打破了駢體文措辭上的古奧；經是要念的甚至是要唱的，所以講究音韻效果，而經都是文，散文一旦被唱出來，必然具有參差變化的和諧之美。而不像駢體文只注重詞藻的華美，節奏卻是呆板的，音色卻是單調的。唐詩之所以成爲中國文學的高峯，其間佛經之翻譯厥功甚偉。