猶太人過逾越節的意義

你知道逾越節是猶太節日和基督教的一個重要的傳統節日嗎？它是有着怎麼樣的故事，爲什麼在逾越節這一天要把羔羊的血灑在自己的門楣上和門框上。本期傳統文化帶你去了解什麼是逾越節。

出埃及12:13主說， ”我一見這血，就越過你們去。” 這裏的”越過，” 是希伯來文的”pasach” 這個動詞， 意思是”越過， 跳過” 的意思。 從這字根(p-s-ch) 所組成的名詞”pesach” 就是希伯來文的” 逾越節，” 意思也就是”逾越，躍過，越過”的意思。 英文的”paschal？就是源自這希伯來字。這逾越節到底有甚麼意義呢？

逾越節是基督的豫表。在林前五章七節保羅說 ：我們的逾越節，基督已經被殺獻祭了。保羅在這裏不是說基督是我們的羔羊；他說基督是我們的逾越節。但逾越節如何能被殺獻祭呢？答案乃是基督不僅是逾越節的羔羊，還是逾越節的每一方面。羔羊、無酵餅，和苦菜都與基督有關。所以，在原則上，基督不僅是逾越節的羔羊，而且就是逾越節本身。

逾越節這詞的意思是神的審判越過我們。在出埃及記十二章十三節主說：我一見這血，就越過你們去。最後，逾越節成了英語中的正式名詞。逾越節這個正式名詞的來源，就是十二章十三節的越過一詞。

但是爲甚麼基督稱爲我們的逾越節呢？根據出埃及記十二章，神越過以色列人，是因爲逾越節羔羊的血已灑在他們房屋的門楣上和門框上。以色列人受了吩咐，要在他們屋內吃羊羔的肉。這表示房屋是他們的遮蓋，他們在房屋之下並在房屋裏面才能吃逾越節羊羔的肉。要把血灑在遮蓋他們之房屋的門楣上和門框上。神一見這血，祂就越過以色列人。因此，這個越過是因着所灑的血。

但因着保羅，我們看見逾越節不僅與血有關，它更與基督自己有關。今天我們是在血底下呢，還是在基督裏？嚴格說來，說我們在血底下是不合乎聖經的。這個詞組在新約中找不到。但是新約一再地說我們在基督裏。根據林前一章三十節，我們得在基督裏是本乎神。因我們是在基督裏，祂自己就成了我們的逾越節。這意思是說，在基督能成爲我們的逾越節以前，祂必須先是我們的遮蓋。今天我們的遮蓋不是血；而是基督。在出埃及記十二章，逾越節是根據血。但今天我們的逾越節是根據基督。這就是保羅能說基督是我們的逾越節的原因。

如果請你列出在出埃及記十二章中逾越節的項目，你也許會題起羊羔、肉、血、無酵餅，和苦菜，但很可能你不會把房屋包括在內。出埃及記十二章的房屋是基督的一個豫表。在創世記三章末了，神用皮子遮蓋亞當和夏娃。在創世記第四章，埃布爾將他羊羣中頭生的，和羊的脂油獻給耶和華。藉這供物，埃布爾蒙神悅納。以後我們讀到挪亞奉命造一隻方舟，我們可以把它看作一所流動的房屋。這方舟是基督的豫表，我們已被神擺在其中了。挪亞和他的家人進入方舟，他們在裏面蒙拯救脫離洪水。這些例子表明聖經中的啓示是漸進的。在創世記三章二十一節，我們有皮子衣服；在創世記四章四節，有羊羣中頭生的供物；在創世記六章和七章，有挪亞所造的方舟。

在亞伯拉罕、艾薩克、雅各布的生平中，我們沒有救贖的清楚記載。爲此，我們必須看出埃及記十二章所記載以色列人的經歷。這裏有神的救贖完全的發展。神的救贖首先記在創世記第三章。在創世記第三章裏，我們有皮子；在創世記第四章我們有供物；在創世記第六和第七章，我們有方舟。現在在出埃及記十二章，有神的救贖完全的發展擺在我們面前。在這裏方舟成了房屋，是基督的豫表；以色列人在房屋裏並藉着房屋被遮蓋。這就是在新約裏沒有一處經節說到我們是在基督寶血遮蓋之下的原因。然而，有許多經節，特別是在書信裏，說到我們是在基督裏。根據加拉太第三章，神已將我們擺在基督裏，如今我們是在基督裏。因基督是遮蓋我們的房屋，祂就是我們的逾越節。祂不僅是羊羔、無酵餅，和苦菜；祂還是房屋，門楣上和門框上已灑上了救贖的血。