如何看墳地風水

墳地是每個人最終的歸宿，因此，其風水的重要性不言而喻。不僅是對已故之人的尊敬，愛意，也是對其後世子孫祈護佑、保平安。
　　崇敬祖先是中國倫理道德十分重要的一環，所以說，死去的人的地位並不因過世而消失，反而更加重要。墓地風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。
　　墳地風水講究甚多，下面，我們就一起來去了解學習一下，如何看墳地風水吧。

如何看墳地風水

總的來講：包含形勢和理氣兩大派。

形勢也叫形法、巒頭。說的是人們能夠用肉眼看到的山川河流的形狀和勢態。

氣者，形之微；形者，氣之著。氣隱而難知，形顯而易見。經曰：地有吉氣，土隨而起，化形之著於外者也。氣吉，形必秀潤、特達、端莊；氣兇，形必粗頑、欹斜、破碎。就論抽象的“氣”與自然環境具體形態之間建立了溝通的橋樑，只要認真深入地觀察自然形態，便可知其“氣”之吉凶，推論出陰陽二宅之禍福吉凶。

龍、穴、砂、水、向，被稱爲地理五訣。這是把自然環境歸納成爲龍、穴、砂、水四大類，根據這四大類本身的條件及其相互關係決定陰陽宅的向位及佈置，就是立向。所以對這四大類要素的考察和勘視，構成了風水形法的主要內容，就是我們要說的尋龍、察砂、觀水、點穴。

又按地理的特點分爲山龍和平洋兩種概念。就龍來講，山龍的“龍”是指連綿不斷、起伏盤旋的山巒、峯嶺，亦稱爲“山龍脈”。面對千里茫茫的大平原，被稱爲“平洋”地帶，以江河溪流爲“水龍脈”。二者之間有很大的差異。

如何看墳地風水

A、山龍
　　中國的地形特點是西高東低，大部分山脈呈西北——東南走向，江河多爲由西向東流，又是多山脈，少平原的地勢形狀。故古人說其特點是“天傾西北，地陷東南。”
　　(喜馬拉雅山)崑崙山之右邊雖處中國西北部，而實爲世界之龍祖，故稱爲世界屋脊。它是地球上所有山脈的祖根。
　　崑崙山頂峯有太極、分陰陽、八方，故生八卦，然後胚生各支山脈分行世界各地。
　　因此中國龍脈大體有三條，北方艮龍、中原震龍、南方巽龍。這三大幹龍同宗同祖，又分出無數支的小幹龍，小幹龍又分出很多支龍、小支龍，如大樹有分枝一樣。

（1）尋龍：
　　爲什麼把山脈稱爲龍呢？
　　這是由山巒的特點而命名的，丘陵地帶的山、嶺、峯、巒一個接着一個，連綿起伏，蜿延盤旋，與神話中的龍非常相似，故名曰“龍”。經曰：“地脈之行止起伏曰龍。”
　　“龍者何？山之脈，土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”又從使用的穴地來說，把背靠的山峯稱作“入首龍”，連接入首龍的山體稱龍身。
　　尋龍也叫審龍，就是追溯審察入首龍的根蒂與行渡，溯本求源，審氣脈、別生氣、分陰陽。就龍身而言，又分上格、中格、下格三個等級。

上格龍者，千里迢迢，萬里行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波涌，龍身行盡，到頭結穴，稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴，形象整肅，令人生畏。此等龍結地必出王候將相，不可等閒視之。
　　中格龍者，百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，也有護衛的，但因來脈行程欠遠，地力不及千里來龍壯觀，故稱中格龍。
　　十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衛，無迎送，隨處結穴，即稱爲下格龍。

上格龍之氣脈必經渡峽穿賬、束氣、頓賬、入賬等駁換之後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈的出處，即羣山的起源之處，父母山即山脈的入首到頭處。
　　中格龍作穴，出人聰秀，向上之筆峯可稱作秀才筆，文學家，作家等，文章傳世；
　　下格龍作穴，即出人卑賤，筆峯可稱作陰陽畫筆等，諺曰：“富貴須從龍身看，禍福再向砂水斷。”
　　但得穴暖氣聚，也能得小康人家，便是平民之家。龍之氣脈正如高壓電線，將電流源源送來，經變壓器送入用戶，又如人體之動脈血管，將血液輸送全身各細胞。

龍有九說：
　　1、回龍：形勢蟠迎，朝宗顧祖。如舐尾之龍，回頭之虎；
　　2、出洋龍：形勢特達，發跡蜿延。如出林之獸，過海之船；
　　3、降龍：形勢聳秀，峭峻高危。如入朝大座，勒馬開旗；
　　4、生龍：形勢拱輔，支節楞層。如蜈蚣爪，玉帶、瓜藤；
　　5、飛龍：形勢翔集，奮飛悠揚。如雁騰鷹舉，兩翼開張，鳳舞鸞翔，雙翅拱抱；
　　6、臥龍：形勢蹲踞，安穩停蓄。如虎屯象駐牛眠犀伏；
　　7、隱龍：形勢磅礴，脈理淹延。如浮棑，仙掌、展誥、鋪氈；
　　8、騰龍：形勢高遠，峻險特寬。如仰天壺井，盛露金盤；
　　9、領羣龍：形勢依隨，稠衆環合。如走鹿驅羊，游魚飛鴿。
　　大幹龍結地爲都市，小幹龍結地爲集鎮，支龍爲村莊。龍身氣壯，人丁旺盛，龍身弱小，出人稀少，故謂之“山主人丁水主財。”
　　比如向前有一尖聳高峯，可稱爲文筆峯，若遇上格龍入首作穴，葬後家中即出人尊貴，向上筆峯可稱爲宰相筆，主生殺之權柄。

如何看墳地風水

（2）點穴：
　　穴，就是我們所要勘察的風水寶地的“點”，用於陽宅基地的中心點和陰宅的金井（指葬人的墳坑）。
　　古人說：“尋龍易，點穴難，三年尋龍，十年點穴。”足見點穴的難度和重要。
　　點穴是十分嚴格的，常言說：陽宅一片，陰宅一線，這一點的堪定，就要在天心十道上下功夫。天心十道的求法，就是先透過審龍透氣定出穴位的經度，再以經線爲“軸”，在“軸”之上下看左右護山，前後適中，左右合度，在察看的過程中注意心領神會，上不傷龍，下不脫氣，過高如將穴點在人之額頭，高寒被風吹叫傷龍；太低離主龍主脈過遠，露胎，力量微弱叫脫氣。
　　《入地眼》中說：“點穴要高不鬥煞，閃不離脈，低不犯冷。”
　　鬥煞，即傷龍，犯冷即脫氣，傷龍者子孫敗絕，脫氣者亦子孫敗絕。
　　龍脈皆從主山灌入穴中，安葬一般都是從人之百會穴灌氣，也有左耳或右耳灌氣的。
　　“藏風聚氣是真穴”。山龍的穴場力求藏風聚氣。風吹氣蕩，真氣難留，經曰：“座下無有真氣脈，面前空疊萬重山。”真氣不聚，先人屍骨地下受寒，子孫貧困凋零，衣食不保。《玄空祕旨》曰：“苟無生產入門，糧艱一宿。”
　　真正的龍穴：
　　1、侍衛
　　2、纏送
　　3、護山
　　4、大帳
　　5、水法
　　6、案山
　　7、朝應
　　8、迎拜
　　明堂者，天子之堂。明堂本爲天子理政，百官朝拜之所，凡舉朝會、祭祀、慶賞、選士諸大典，都在此舉行。
　　天子坐正中，大臣分列左右兩邊，排衙唱諾，身後龍椅作靠，前有几案，案前擺設御印、筆架、文房四寶，案外之山如朝如揖等等。地理風水中的明堂，指穴前羣山環抱，衆多朝謁，生氣聚合之場。明堂可分爲小明堂、中明堂、大明堂，又有內明堂、外明堂之別。又按穴場的形狀稱作“蓮花形穴”，“將軍坐賬穴”，“螳螂捕蟬穴”等等。

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（3）察砂：
　　所謂砂，即指穴場以外四周形成明堂的峯巒，古人將它以二十八宿之四獸命名。即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。
　　晉朝地理大師管輅所說的“玄武垂頭，青龍失足，白虎銜屍，朱雀悲哭”是說明魏大將母丘儉的墳砂水不吉，導致滅族。
　　玄武就是主龍脈的代稱，朱雀是向上對面的山和水，二者合管兒孫中弟兄的二、五、八等房。若主峯低陷，向上開口張風射穴，二、五、八房敗絕。穴場左邊的山水叫青龍，主管長、四、七房，詩曰：“青龍位上起高峯，長房必定出公卿。”青龍位如短缺空曠，長、四、七房必然敗絕。穴之右邊的山水稱白虎，主管三、六、九等房分。此方若豐滿圓秀，三、六、九房就發達，反之敗絕。此是形法中最靈驗、最準確的道理。
　　在男女之間又分男左女右，穴之左邊主男輩，右邊主女輩。如當你走進他人舊墳，一見白虎高壓，勝過青龍、玄武，或尖砂惡水射穴，若心領神會感到它面目猙獰可怕者，雖不入戶，也不用調查，就能斷下定義：這家人定然是婦人管家，女輩爭強好勝，婆媳戰鬥，晝無寧日。故諺曰：“寧叫青龍高萬丈，不讓白虎壓一尺。”

砂格分上、中、下三格：（福、貴、賤）。
　　1：肥圓端正名富局，堆錢如堆谷，貴顯。
　　2：清奇古怪是貴砂，對仗自榮華，貴而不富。
　　3：欹斜臃腫皆爲賤，碎頭並破面，即在生旺方亦不發。

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砂的作用：
　　1：護龍—龍無砂隨，則勢孤。
　　2：衛穴—穴無砂合，則局露。
　　3：關水—水無砂關，則局散有砂則藏風聚氣，如砂飛水走則八風乘，而生氣飄散。

砂的好壞看法：
　　1：長身是高聳，最嫌身臃腫。高砂近則壓，發遲，高而遠亦發遲。
　　2：矮體本來低，亦須與穴齊。
　　3：肥面容豐滿，不拘長短。
　　4：瘦貌最清奇，棱角不須疑。雖清奇出貴，但財不豐。
　　5：聚氣是聯出，磊落突兀。
　　6：合形是湊集成，或是聯名。
　　7：破相是反相，半面生痕浪。到穴中見不到其破相。
　　8：頂項是不嫌共斜，砂腳要渠遮。
　　9：變來成是九星之中平面者都好。

八種惡砂：
　　射：尖直向穴。
　　探：是斜山略露頭。
　　衝：是橫來竄穴前。
　　破：是痕浪直透頂。
　　壓：是穴前砂崛起。
　　反：是曲身去向朝。
　　沒：是腦下生橫浪。
　　走：是斜身順水飛。

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（4）觀水：
　　水就是大小明堂所見之水。包括流入明堂的朝堂水和過宮水叫“來水”，流出明堂的水叫“去水”。來水處又稱天門，去水處稱地戶，通常叫水口。
　　天門要開，天門不開不來財；地戶要閉，地戶不閉不聚財。明堂容萬馬，水口不通舟。力求只見來，不見去，點滴不漏方爲宜。
　　楊救貧祖師最先強調水的作用，依水立向納財，以解救貧困。故有：“巽水一勺可救貧”的速效法。觀水也注重看水的流向及形狀，稱做觀水城。
　　金城御帶水皆爲吉水。“之、玄”狀之水流來爲最貴。
　　《催官篇》曰：“九曲入明堂，當朝宰相。”說明特別貴的水不但主財，更主功名。
　　《地理五訣》曰：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶應驗最速。故地理師說“入山尋水口，登穴望明堂”。
　　審龍點穴之後，依水立向，常言說“山不絕人水絕人，水不絕人向絕人”。無絕山有絕水，無絕水有絕向。這是說明依水立向是關鍵。
　　再觀察水形的吉凶，如直出明堂，一去不回稱爲離鄉水，主定然離鄉不回，流浪出死；穴下當局流破，稱抽腸水，主洩泄漸敗；穴之明堂兩邊流水出堂，如人之兩眼流淚，稱腮淚水，主人悲哭兇禍；左衝右射，肘衝肋水，主人遭突發事端，折臂損骨；當面直衝射穴爲穿心水，主患胃病或肺心病；斜流腳下出水者爲割腳水，主人斷腿鋸腳，巔跛之症等等。

從分房分宮位說，《入地眼》、《羅經透解》等書曰：“孟白仲青季向前”：
　　孟者長房也，即以白虎方水來照應；
　　二房稱仲房，青龍方水照應；
　　老三稱季房，向上之水照應。
　　吉凶禍福當以方位、形勢之美惡辨之。

又以水之味道、清濁辨吉凶。香甜甘爽潤等爲吉，酸鹹苦辣腥爲兇；清洌爲吉，濁膩爲兇；
　　還以水聲辨吉凶，水聲如歌如語如鐘鳴等悅耳動聽者，爲貴爲吉；
　　如哭如訴、悲音燥音刺耳者，爲賤爲兇；
　　如浪淘震耳欲聾，異常響動者，稱爲“水響龍哭”，是大凶之兆也。

觀水之法，即爲水法，是龍穴砂水向五要素之一。“地理之道，山水而已”。
　　山有行止，水分向背，乘其所來，從其所會。
　　尋龍點穴，先觀水勢。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。
　　水會即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。水爲龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。未看山時先看水，有山無水休尋地。凡屬龍穴，皆賴水爲證應。可見，“水”在風水中的重要性。
　　“山管人丁水管財”，水被視爲“地之血脈，穴之外氣”。“風水之法，得水爲上”，吉地不可無水。
　　論水之法主要是論證水的功用及利害，故風水理論認爲，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。吉地則以水流三面環繞纏護爲吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之爲冠帶。

如何看墳地風水

風水堪輿如何觀水呢？
　　1、觀水的品質：水質清明，味覺甘甜爲吉；水質濁暗，味覺苦澀爲兇。這方面，現代科技已有了先進的測試手段和技術指標。值得注意的是中國風水學在幾千年前就已經不僅重視觀測地上水，而且重視察驗地下水。在這方面做出了較深入的研究。水爲血脈能造就自然鍾靈毓秀，生氣發越，精神煥發。
　　2、觀水的形態，水流的形態主要有四種情況：
　　隨龍：指水流順山勢而來，即不破傷山脈，也不被山脈所傷，並認爲隨龍之水貴有分支。
　　拱揖：指水流從左右相從而至，有合襟水、朝懷水等，不喧賓奪主，拱揖之水還主貴，明朝不如暗拱。
　　繞城：指水流前後循環合抱，環繞而過，曲曲彎環、蕩氣迴腸，繞城之水貴在有情。
　　腰帶：指水流如彎弓狀從左右流過，認爲腰帶之水貴有環灣。

水可界爲空間，水隨山而行，山界水則止，界爲其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱即是這意象。也有以：“山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真”，故一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜平和。
　　水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，羣臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。

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（5）立向：
　　所謂向，就是陽宅的坐向、方向，陰宅的某山某向。立向的相當一部分內容，是屬於理氣方面的知識內容，待後說明。
　　從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數地帶的陽宅都是坐北朝南，這樣便於避風向陽，採光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環境相和諧，以求河水從向前環繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。

陰宅的立向，即在尋龍點穴察砂觀水之餘進行立向。
　　常言說：“千里江山一向間，向字要當先。”
　　對一個地方的立向好與壞、巧與拙，正是權衡一個風水師技巧和智能的關鍵。蔣大鴻宗師說：“我葬出王候，人葬是盜賊。”《入地眼》中講：方臘之祖墳當初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是“向首一星災禍柄”的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時乘氣，葬後定然漸漸發達，也可圖個小康之福，使主人安康度過一代或幾代。假若適逢風水“寶”地，卻失時失運，立向不適，仍可以使主人敗絕。
　　這樣的事例舉不勝舉。一個地方，最佳的向只有一個。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢的特點而決定。古代墓地風水立向根據八卦，干支把圓周分成24等份，以24方位立向。

透過古今風水學者大量實例實踐證明，這24向不都全用，只有8向可取爲用，即八龍長生向富貴格局，八龍長生向分四龍富貴格局，四局爲金龍局，水龍局，木龍局，火龍局：
　　第一局：巳酉丑三合金龍局，庚陽龍順旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁陰龍逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。
　　第二局：申子辰三合水龍局，壬陽龍順旋75度角回首坐寅山朝申向，辛陰龍逆旋105度角回首坐午山朝子向。
　　第三局：亥卯未三合木龍局，甲陽龍順旋迴75度角首坐巳山朝亥向，癸陰龍逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。
　　第四局：寅午戌三合火龍局，丙陽龍順旋75度角回首坐申山朝寅向，乙陰龍逆旋105度角回首坐子山朝午向。

八龍長生向歌：
　　點穴立向須慣通，陰局陽局要分清；
　　陽龍順行陰龍逆，八龍俱宜向長生；
　　陰水陽水來朝抱，四局犯向禍不輕。
　　陰宅風水有大凶，吉凶就在一向爭。

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B、平洋
　　“平洋”就是指在茫茫平原，一馬平川，千里無垠，沒有高山峯巒，因而就以水爲龍。並以“高一寸爲山，低一寸爲水”來論穴場。

蔣大鴻著《水龍經》雲：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸；平陽只以水爲龍，水纏便是龍身泊。”
　　“故凡尋龍，須看來水迴繞處求之，必須求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，不竦不密，形局完固，方爲真穴。”故凡立向，強調座空朝滿，穴場追求的是“風吹水激壽丁昌。”此與山龍的藏風聚氣正好相反。
　　《水龍經·肖像格說》：“山郡以山爲龍，水郡以水爲龍，三吳諸郡，江楚二省枝幹交流，一圩之地，不過裏許，前賢謂以水爲龍，正此處也，相水認勢，葬得真穴，富貴悠久。

經雲：“江淮大地無龍虎，渺渺歸何處，東西只把水爲龍，葬後發三公。”萬里無山，英雄迭出，其貴在水。”
　　穴前曲水，周匝整肅，自右過東就身回搶而去，卻於曲水後分枝割界，作重重龍虎分列左右，只只回頭，朝顧如拜如揖，穴後枝水分合，三關四峽，重重結咽，束氣兜收，得此形式極爲周密，秀水完固，來水曲屈，呈秀來脈，尊貴端言，龍虎重重護衛，主有百子千孫，世出魁元，神童宰相。
　　最重要的是：得天時者貴，就是下葬要選項好時間。如得地不得時，如棄屍體沒什麼區別。

古代風水學的主要內容包括龍，穴，砂，水，向。簡稱地理五訣。
　　1、何爲龍：
　　龍指陰宅或陽宅有遠而近的一道山脈，遙遠蜿蜒起伏而來象一條龍，平原指有遠而近的一道高崗或高地，高水一寸即爲山，低水一寸水迴環。
　　2、何爲穴：
　　穴指地中氣脈聚結之地，適合建造住宅或墓地。
　　3、何爲砂：
　　砂指穴周圍的山，平原指穴周圍的土丘或建築類。
　　4、何爲水：
　　水指與龍，穴，砂有關的水，高一寸爲山，低一寸爲水。
　　5、何爲向：
　　向指陽宅或陰宅的朝向，地不絕人，水絕人，水不絕人，向絕人。

如何看墳地風水

風水策劃的原則：
　　起伏屈曲龍要活，藏風聚氣穴有暈，抱穴朝案砂纏護，環繞橫收水平靜，陰水陽水立向分。
　　切記遷墳移墓莫隨便。

墓穴有五必遷：
　　一是墓穴無故自陷。
　　二是墓穴上草木枯死。
　　三是淫亂風聲起。
　　四是男盜女娼。有人癲狂。
　　五是家中有夭折。敗家。絕嗣。牢災之人。

墓穴有三不遷：
　　一是開墓見龜。蛇。魚生物者。
　　二是開墓見紫藤纏棺者。
　　三是開墓見溫暖之氣或乳氣者。
　　舊墓實地勘測風水吉凶福禍，可知舊墓是否入泥入水入樹根生白蟻，如果骨黑，此現象爲大凶，直接影響子孫後代不得安寧，破財敗家無疑，並出孤兒寡婦，瘋啞淫亂殘疾之人；如果骨是黃淨，呈金黃出富貴之人，益旺子孫興旺發達。