先天八卦和後天八卦的區別 演變的規律

八卦命理爲我們詳解先天八卦和後天八卦的區別。八卦的話分爲了先天八卦和後天八卦兩類。先天八卦的話是我們華夏人文始祖—伏羲所發明創造的。後天八卦起源於商代周文王。可以說後天八卦是對先天八卦的一次革命性的改革。一起來看看吧！

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先天八卦和後天八卦的區別
　　八卦的話分爲了先天八卦和後天八卦兩類。先天八卦的話是我們華夏人文始祖—伏羲所發明創造的。而且先天八卦的話距今已經有七千多年的歷史了。伏羲生活在石器時代早期。他根據天地萬物的變化和自然的規律發現了先天八卦並且創造了先天八卦圖。其創造的八卦分別爲乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。其主要思想爲太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

後天八卦的話比較先天八卦的話起源就比較的遲了。不過距今也還是有三四千年曆史之久的。後天八卦起源於商代周文王。可以說後天八卦是對先天八卦的一次革命性的改革。

後天八卦爲先天八卦兩兩重疊，形成一卦。總共可以重疊六十四卦，而且八卦也有了質的提升。便的擁有了時間概念，傳說周文王利用後天八卦還能演算過去未來。是非常的強大。流傳至今我們用的八卦很多都是後天八卦而先天八卦現在用的人都比較的少。

先天八卦簡介
　　“易（一）有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”——這是宇宙形成的過程。先天八卦又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本詞條對八卦的演變及設計內涵進行了深入的剖析和解讀。

先天八卦傳說
　　先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說是由距今七千年的伏羲氏觀物取象的所作。《周易·繫辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"這就是先天八卦及其次產生的過程。在這個伏羲八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接着是四象，最後是八卦，它們是宇宙形成的過程。

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先天八卦名稱由來
　　伏羲八卦
　　邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學的他，在《皇極經世》、《梅花易》等公開了很多易學的較進階知識，包括二種八卦的區分。他把由一分爲二而來的“天地定位”的八卦位圖稱爲先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震”一段談的八卦稱爲後天八卦，也名八卦。朱熹《周易本義》採用邵子說法和圖子，使得其說流行。

先天八卦演變
　　太極就是一，是道，是天地未分時物質性的渾沌元氣。太極動而生陽，靜而
　　生陰，是生兩儀，一陰一陽就是兩儀，故《易·繫辭說》說：“一陰一陽之謂道”，古人觀天下萬物之變化，不外乎由太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽就是陽爻，用“—”表示，單爲陽之數；陰就是陰爻，用“——”表示，雙爲陰之數。這就是構成八卦的基本符號，是（陰陽）矛盾的形態和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。

一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分爲二，生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，是謂“兩儀生四象”。四象再各自生陰生陽（一分爲二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，“疊之爲三”，即產生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦。

在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，由左至右，稱做先天八卦橫圖。先天數的產生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數，故謂“先天”。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。

卦序
　　卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。“薄”字通假於“搏”。這是先天八卦方位的理論依據之一，是講八卦自身匹配對待之體的，依據之二是《周易·繫辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

八卦
　　按其所代表的東西的性質兩兩相對，分成四時，每對都是二個性質相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯起來，就構成了先天八卦方位圖。我們從圖中分析出陰陽相對的關係。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，爲純陽之卦；坤是三陰爻組成，爲純陰之卦，兩卦完全相反。

山澤通氣：艮爲山居西北，兌爲澤居東南，澤氣于山，爲山爲雨；山氣通於澤，降雨爲水爲泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。

雷風相搏：震爲雷居東北，巽爲風居西南，相搏者，其勢相迫，雷迅風益烈，風激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。

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水火不相射：離爲日居東，坎爲月居西，不相射者，離爲火，坎爲水，得火以濟其寒，火昨得水以其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下爲陽爻，中間爲陰爻；坎是上下爲陰爻，中間爲陽爻，兩卦亦成對待之體。

從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦爲純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均爲五，爲奇數，爲陽數，故此三卦爲陽卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均爲四，爲偶數，爲陰數，故此三卦爲陰卦。

先天八卦方位與先天卦數的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運動方式稱爲“逆行”，從S的跡形運動中，由乾至坤是按先天卦數乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左後右，由少至多的數字排列方式，稱作“逆數”，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右後左，由多至少的數字形成倒行的方式，稱作“順數”。

按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統一的辯證思想，是八卦本着陰陽消長，順逆交錯，相反相成的宇宙生成自然之理，來預測推斷世間一切事物，數不離理，理不離數。

兩儀
　　兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，即過氣點穴之意也。先天八卦十分注重基本功的練習和身法、步法的協調，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉緊靠身。使陰陽二氣，瞬間生能，瞬間發放，使整勁寸發，老勁帶靈。故內蘊太極虛實之玄，外呈兩儀八卦之機。

生成數與九宮數
　　先天八卦生成數，是邵雍公開的，就是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦洛書數，是易術者張永紅公開其數而易學者劉林鷹確定其歸屬性質的（張說是中天八卦數，劉把所謂先天八卦數改稱爲八卦生成數），是：坤一、巽二、離三、兌四、中五、艮六、坎七、震八、乾九。

一般人以爲先天八卦只有一種數，只稱“先天八卦數”，現在看來，它還有九宮數。

先天卦和數的實用
　　在“數量化直接起卦”裏，數字對應先天卦，這是起卦，大於八的除八論餘數，而分析需要使用後天八卦。值得注意，“數量化”包括數字及時間筆畫等得出的數目。“直接”是區分大衍法、金錢法等先得爻再得卦的多步起卦法。
　　在分析後天八卦時，也要參考其先天數。
　　奇門轉宮法裏，空亡時參看其先天位。

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後天八卦
　　後天八卦也叫後天八卦圖，因爲它是圖文並茂的一個古代術語。後天八卦講流行，形容週期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。後天八卦圖從《周易。說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每週天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。

介紹後天八卦
　　八卦分爲先後天，後天八卦圖又稱八卦圖，即震卦爲起始點，位列正東。按順時針方向，依次爲巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象徵節氣，則震爲春分，巽爲立夏，離爲夏至，坤爲立秋，兌爲秋分，乾爲立冬，坎爲冬至，艮爲立春。

即是序數爲：坎一、坤二、震三、巽四、五爲中宮，乾六、兌七、艮八、離九、《說卦傳》曰：“乾、天也，故稱乎父。坤、地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女”。

《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾統三男於西北，坤統三女於西南，乾、坎、艮、震爲陽，巽、離、坤、兌爲陰”。

後天八卦是由先天八卦演變出來。後天八卦圖與先天八卦圖不同。後天八卦亦名“八卦”，相傳是周朝的聖君周文王所繪，這是屬於後天事象的八卦，以乾爲父，坤爲母，震爲長男，巽爲長女，坎爲中男，離爲中女，艮爲少男，兌爲少女。

“前輩”
　　先天八卦
　　先天八卦即伏羲八卦，講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分爲四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱爲天地定位；震巽兩卦對峙，稱爲雷風相搏；艮兌兩卦相對，稱爲山澤通氣；坎離兩卦相對，稱爲水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。

按上述峙圖式的內容，先天八卦可分爲三個週期：
　　第一週期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，本週期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的週期運動。

第二週期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記太陽執行一日的週期圖象。

第三週期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮執行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮執行的下半月，是爲弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時週期。

中天八卦
　　中天八卦，當代學者在二十世紀九十年代起提出多種位圖，劉林鷹2013年論證，鄒學熹1993年公開的那個疑是圖屬於真的中天圖，而且劉公開了《說卦傳》裏的中天八卦全圖。這種八卦講錯合，“八卦相錯”。

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解密
　　先天八卦純乃依照洛書佈列而成，簡單的說來就是天5之位中而爲0，上加從陽，下減從陰。因此，則5+4爲9，即是陽之最，卦乃乾，同理，5+3=8爲震，5+2=7爲坎，5+1=6爲艮。5-4爲1，即是陰之最，卦乃坤，同理，5-3=2爲巽，5-2=3爲離，5-1=4爲兌。由此洛書所布實乃先天八卦。不論洛書還是先天八卦，都是同一種陰陽二氣的自然生成流轉次序。二者究竟是先天八卦派生出洛書，還是洛書派生出先天八卦，並無太大意義。

所謂《易》之“易”，意思是“變化”。變化纔是宇宙氣機的流行本性。

而現實世界內部發生的變化並不總是按照固定規律循環往復，而是一種質變與量變的混雜，是規律與非規律交織，是必然與偶然的碰撞。只靠先天八卦並不能演示出一切變化，於是有了後天八卦的出現。

在於宇宙本身，因爲陰陽二氣還沒有結合爲具體的萬物，故而以量之多寡彼消此長，這就是先天八卦所遵循的陰陽卦象，如果用太極圖來表現就更直接了——白魚粗則黑魚細，黑魚粗則白魚細，黑白之和爲定值，以多勝少論性質。

而正如《老子》指出“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和”，也就是說，對於具體的事物本身，其陰陽屬性並非按照陰多還是陽多而定，而是恰恰相反，“陽卦多陰，陰卦多陽”，是以少勝多的。這就表現爲“乾震坎艮爲四陽卦，坤巽離兌爲四陰卦”。而要演示萬物的轉化變易，就必須看宇宙的陰陽二氣如何在四陽卦四陰卦中流行了。

這裏同時也表達出這樣的資訊：
　　1、先天八卦與後天八卦如果要配太極圖，應該是同一個太極圖，即“天地自然之圖”；

2、按氣論卦，當注意震離乾艮與兌坎坤巽分別代表陽氣與陰氣的順次流行位置一一對應，這在周易六十四卦中也是可以得到印證的，諸如山天爲大畜而風天爲小畜，雷山小過爲陽位跳躍而澤風大過爲陰位跳躍；

3、“陽坎行陰，陰離行陽”代表質變之類，如澤火爲革而雷水爲解；

4、繼續按照上述演變邏輯，還可以生成另外兩種八卦圖，從東北方爲順時針佈列，一種是“乾艮坤震坎巽離兌”，一種是“乾坎艮震巽離坤兌”，繼續演變則又回到了先天八卦。

後天八卦一式兩種
　　後天八卦的一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數有兩種，普通配數是洛書，坎一乾六，特殊配數是太乙神數式，乾一坎八。

後天八卦自然之理
　　以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則準確。然而，用先天的卦數則不準確。對此有人認爲，先天八卦爲體，後天八卦爲用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。

文王改了先天八卦，那麼，後天八卦和自然規律是否相符呢？
　　從坎離兩卦的定位來看，文王改後天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這裏的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。後天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。也表明後天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”纔有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。

文王爲什麼要修改伏羲先天八卦
　　我們先看看先天八卦，伏羲時代認爲，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動爲陽靜爲陰。卦爻以“—”爲陽爻，“——”爲陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾爲天在上，坤爲地在下。

先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。