兩種不同的說法 五鬼是指哪五鬼

五鬼運財，是我國古代流傳至今的風水理論之中，十分重要的一個概念。
　　民間認爲，五鬼是專門運財、送財的，是爲救貧招財而生，故此信奉的信衆很多。
　　據說五鬼究竟是哪五鬼，是有兩種不同的說法，現在就讓我們來了解一番。

五鬼運財，顧名思義驅使五鬼來運財，將別人家的財運到自己家。五鬼搬運見於中國舊小說，說五個小鬼可以不啓人門戶，不破人箱籠而取人之財物。關於五鬼各是誰，都叫什麼，在漢族民間傳說中有兩種不同的版本，簡述如下。

五鬼的第一種說法，是指曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將，或是竇仁、李凱、張五、十泰、褚免等五位陰將。此五陰將的五鬼運財，主要是採用道教祕法拘押孤魂野鬼，爲所求之人搬財，運財，從而爲所求之人達到迅速暴富的結果。

五鬼的第二種說法，指五鬼其實是爲道教的五位神明，古代民間稱其爲“五靈公”。傳說在當時的福建地區，瘟疫，災害肆意流行，五位神明爲了防止瘟疫蔓延，以生命來警示當時的百姓，捨身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓。也因此仁善之舉，這五位神明，又被當時的人們稱爲消除瘟疫的五瘟神。

此後五靈公的成仁之義舉傳到臺灣，被臺灣人民稱之爲“五福大帝”，指信奉祭拜五位神明，能夠消除疾病，瘟疫，給人帶來財運和福氣。這五位神明，分別是總管中瘟史文業、春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴。

五靈公的形象，通常是一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。我國民間有些寺廟，每年都會拜五鬼，以求衆生家畜平安。

而人們常說的五鬼運財術，則是一種道教的法術法陣，不是一張符，也不是一道符，是由多道符組成，其中包含姜太公調令五鬼王符，龍虎神位符，最後纔是五鬼王令招財符，五鬼運財符術，三種符法缺一不可，也只有三符齊全，才能稱爲完整的五鬼運財符。

結束語：漢族民間對五鬼的信奉和崇拜由來已久，這是出自於人們對財運的祈求和嚮往，也寄託了勞動人民對於祛邪、避災、祈福的美好願望。