易經名詞解釋 常用的術語

初初接觸《易經》的時候，是不是都有點懵了呢，大量的專業用語的意思我們都是不知道的，因此，我們就很影響我們理解《易經》知識。那些常用的術語你知道是什麼意思嗎？本期的周易入門帶你去了解易經名詞解釋。

《易經》與易佔術語
　　[元吉]：《周易》貞兆辭常用語。意同大吉。
　　[上吉]：貞兆辭常。意同大吉。
　　[元亨]：《周易》貞兆辭常用語。意爲大亨通。
　　[利貞]：《周易》貞兆辭常用語。意指卦象表明是有利的貞問
　　[吉亨]：貞兆辭常用語。意指吉祥而亨通。
　　[元]：《易經》乾卦“卦辭”。元者，善之長也，有大與始的含義。
　　[亨]：《易經》乾卦“卦辭”，亨者，嘉之會也，有通的含義。
　　[利]：《易經》乾卦“卦辭”。利者，義之和也，有祥和的含義。
　　[貞]：《易經》乾卦“卦辭”。貞者，事之幹也，有正與固的含義。
　　[小亨]：《周易》斷佔常用語。意指筮遇此卦，爲得小亨之兆。

[無不利]：《周易》斷佔常用語。意指筮得此卦，所要做的事情，沒有不吉利的。
　　[無攸利]：《周易》斷佔常用語。意指筮得此卦，有所舉事，皆無所利。
　　[咎]：《周易》斷佔常用語。咎，災也、殃也。《周易》所謂“咎比悔爲重，比兇爲輕。悔乃較少之困厄，兇乃巨大之禍殃，咎則較輕之災患也。”
　　[無咎]：《周易》斷佔常用語。意指無災咎。
　　[何咎]：《周易》斷佔常用語。意指沒有什麼災咎。
　　[何其咎]：《周易》斷佔常用語。咎，指災患。何其咎，義同何咎、無咎，意指所要貞問的事情沒有災咎。
　　[爲咎]：《周易》斷佔常用語。咎，指災患。爲咎，意指所要貞問的事情將有災患之兆。
　　[匪咎]：《周易》斷佔常用語。匪，讀爲非；咎，指災患。匪咎，意指所要貞問的事情，並非災患。
　　[悔]：《周易》斷佔常用語。悔，恨也，每從心聲。《周易》所謂悔，其實不過困厄而已。
　　[無悔]：《周易》斷佔常用語。意指無悔恨、無困厄。

[有悔]：《周易》斷佔常用語。悔，指困厄。有悔，意指所要貞問的事情，有將遇困厄之兆。
　　[悔亡]：《周易》斷佔常用語。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要貞問的事情，有困厄將要消亡之兆。
　　[悔中悔]：《周易》斷佔常用語。悔，指困厄。悔中悔，意指所要貞問的事情，有困厄接踵而至之兆。
　　[無譽]：《周易》斷佔常用語。意指得不到稱讚、不算好。
　　[初吉]：《周易》斷佔常用語。初，指事情的初始階段；吉，指吉祥。初吉，意指所要貞問的事情在初始階段尚屬吉祥。
　　[中吉]：《周易》斷佔常用語。中，指事物發展的中間階段；吉，指吉祥。中吉，《周易》斷佔常用語。在中間階段是最理想的。
　　[終吉]：《周易》斷佔常用語。吉，指吉祥。終吉，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還得吉祥。
　　[引吉]：《周易》斷佔常用語。意指所要貞問的事情，有長久之吉。
　　[厲]：《周易》斷佔常用語。有危難的意思。
　　[有厲]：《周易》斷佔常用語。厲，指危難。有厲，意指所要貞問的事情，有危難之兆。+

[貞厲]：《周易》斷佔常用語。厲，用如危。
　　[貞吉]：《周易》斷佔常用語。吉，指吉祥。貞吉，意指所要貞問的事情有吉祥之兆。
　　[吝]：《周易》斷佔常用語。吝作遴，行難也。《周易》中吝字有其事難行或將遇艱難之意。
　　[小吝]：《周易》斷佔常用語。意指所要貞問的事情會遇到小小的困難。
　　[貞吝]：《周易》斷佔常用語。貞吝，意指所要貞問的事情有難行或將遇艱難之兆。意指所要貞問的事情，兆象表明最終仍屬艱難。
　　[終吝]：《周易》斷佔常用語。
　　[兇]：《周易》斷佔常用語。與“吉”相對。指災禍。
　　[有兇]：《周易》斷佔常用語。兇，指禍殃。有兇，意指所要貞問的事情，有兇災之兆。
　　[終兇]：《周易》斷佔常用語。兇，指禍殃。終兇，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還逃脫不了兇禍。

周易]：三《易》之一。《周禮。春官。大卜》曰：掌三《易》之法，一曰〈連山〉，二曰〈歸藏〉，三曰〈周易〉。〈周易〉相傳爲周人之〈易〉。秦焚詩書百家語，〈周易〉以卜筮書得存。其要素一爲八卦，二爲重卦，三爲卦辭，四爲十翼。八卦、重卦、卦辭爲主體，故稱爲〈經〉。十翼爲解經之作，故稱爲〈傳〉。〈周易〉爲儒家重要經典之一。“易”，學者認爲有變易、不易、簡易之義。“周”或謂有周密、周流、周遍之義。古來註釋〈周易〉者甚多，最要者爲東漢鄭玄注、三國魏王弼注、晉韓康伯注及孔穎達正義、唐李鼎祚集解等。

[八卦]：《周易》中具有象徵意義的八種基本卦象。相傳爲伏羲創制，每個卦象分別由代表陽（—）與陰（--）的爻畫組成。陰陽爻畫以三個爲一組的方式排列組合，所排列的八種卦象，即爲所講之八卦。八卦的名稱分別爲：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。《易傳》作者認爲，八卦可以象徵多種事物，解《易》者亦每將八卦結合天、水、山、雷、風、火、澤、地八種方式，解釋自然矛盾形態；還將八卦套以“父母”、“兄弟”、“官鬼”、“妻財”、“子孫”“世應”、六神名稱，藉助流年、月建、日辰、動變等因素，占筮包括人事在內的多種預測。

[八象]：《易》八卦之象。即乾爲天、坤爲地、坎爲水、離爲火、艮爲山、兌爲澤、巽爲風、震爲雷八種卦之所象。
　　[五易]：清人總結前儒之說而歸納出的易的五種含義，即變易、交易、反易、對易、移易。
　　[卦]：《周易》中象徵自然現象和人事變化的一套符號。由一長劃表示的陽爻和兩短劃表示的陰爻配合而成。
　　[爻畫]：記錄爻性的圖形。“--”爲代表陽爻的爻畫，“--”爲代表陰爻的爻畫。設六爻以效三才之動，故六畫而成卦。
　　[卦爻]：《易》的卦及組成卦的合稱卦爻。[爻畫]：記錄爻性的圖形。“--”爲代表陽爻的爻畫，“--”爲代表陰爻的爻畫。設六爻以效三才之動，故六畫而成卦。

[卦氣]：《易》學術語。將《易》卦與四時氣候相配，故名。六十四卦中，坎、離、震、兌爲主四時的“四正卦”，其爻主二十四氣；餘下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。

[卦變]：指因爻變而由此卦變爲彼卦

[六十四卦]：由八卦排列組合而成，分上、下經，上經三十卦，下經三十四卦。名稱依次是：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離（以上上經）；鹹、恆、遁、大壯、晉、明夷、家人、暌、蹇、解、損、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟（以上下經）。

[上卦]：又稱上體，外體或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦兩兩重疊而成，每卦都包含上下兩個單卦，居上的單卦即稱上卦。

[下卦]：又稱下體，內體或內卦。《易》六十四卦每卦都由八卦兩兩重疊而成，每卦都包含上下兩個單卦，居下的單卦稱下卦。
　　[遊魂卦]：《易》卦的一種類型。京房《易傳》設每宮首卦統率本宮七卦，乾之“晉”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大過”，“巽之”“頤”，“離之”“訟”，“坤之”需，“兌之”“小過”，皆“陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是謂遊魂。”

[歸魂卦]：《易》卦的一種類型。京房《易傳》設每宮首卦統率本宮七卦，凡遊魂卦的下卦恢復本宮下卦象，或遊魂卦的下卦變爲相反卦所生成的卦，均稱作歸魂卦。如乾之“大有”，坎之“師”，艮之“漸”，震之“隨”，巽之“蠱”，離之“同人”，坤之“比”，兌之“歸妹”，皆“歸魂複本，陰陽相成，萬物生也。”

[三陽卦]：《易》卦的一種類型。指六十四卦中具有三個陽爻的卦。朱熹《周易本義》載李之才《卦變圖》謂：凡三陰三陽之卦，各二十，皆自泰、歸妹、節、損、豐、既濟、賁、隨、噬嗑、益、恆、井、蠱、困、未濟、渙、鹹、旅、漸、否。三陽卦實際就是三陰卦，不過考察角度不同，所以在《卦變圖》中排列有異而已。

[三陰卦]：《易》卦的一種類型。指六十四卦中具有三個陰爻的卦。一卦六爻，只有三個陰爻，則另三個必爲陽爻，所以三陰卦必然也是三陽卦。六十四卦中的二十個三陽卦實際上同時也是二十個三陰卦。

[世應]：指一卦之內的世爻與應爻之間的呼應關係。世應說認爲，一卦六爻，各有貴賤之位，初爻爲元士，二爻爲大夫，三爻爲三公，四爻爲諸侯，五爻爲天子，上爻爲宗廟。一卦之內，又必有一爻爲主，這爲主的一爻，往往決定全卦的吉凶。而主爻的確定，主要看所居的世次：一世卦以初爻爲主，二世卦以二爻爲主，三世卦以三爻爲主，四世卦以四爻爲主，五世卦以五爻爲主，八純卦皆以上爻爲主。爲主之爻稱爲“居世”、“治世”、“臨世”或“持世”。每一個應爻同它呼應，如一、四呼應，二、五呼應，三、上呼應，即爲世應。

[世爻]：《易》學術語。爲漢京房所創。分八卦爲八宮，每宮以一純卦統七變卦，即以八卦之重卦統一世、二世、三世、四世、五世、遊魂、歸魂各卦，注以世應、飛伏、升降，並配天干地支五行，以占驗吉凶。每卦皆取世爻爲象，以觀其爻變而定休咎。各卦世爻之位不一：各宮卦之上爻均爲本宮卦之世爻；世卦按六爻順序，由初爻變起，至某爻而成本宮卦卦象，則該爻爲此卦世爻；遊魂卦則以四爻爲世爻，歸魂卦則以三爻爲世爻。世爻亦簡稱爲“世”。

[應]：一卦之內爻與爻之間的呼應關係，（1）爻位的呼應。在一卦內，居於上、下卦相應位置的爻位，具有呼應關係。（2）陰陽的呼應。凡處於上下卦相應爻位上的兩爻，屬陰陽異性的，即能相呼應，稱爲“應”。

[應爻]：具有“應”的關係的爻。凡初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻陰陽相應者，均稱應爻。
　　[敵應]：《易》學術語，指一卦之內應位上的兩爻陰陽同性，兩兩相敵，不能爲友的對應狀態。
　　[尊位]：《易》卦中的第五爻爲尊位。九五爲陽得尊位，六五爲陰得尊位。
　　[得位]：《易》學術語。即當位，指筮得之爻陰爻居陰位，陽爻居陽位。凡陽爻居初、三、五，陰爻居二、四、上，均爲得位。
　　[得中]：《易》學術語。又稱居中，處中。指筮得之爻居於卦體的中位，屬多譽之位。
　　[得位比賢]：《易》學術語。指所得之爻既陰陽得位又有賢德之爻相比鄰。如《易。比》六四既“得位”，又“比賢”，是以稱爲“得位比賢”。
　　[得位有成]：《易》學術語。指所得之爻既陰陽得位又能與應爻相呼應。如《明夷》初九得位有應，君子象也。
　　[六親]：《易》佔常用語。即“身屬”、“父母”、“官鬼”、“妻財”、“兄弟”、“子孫”。

[父母]：即父母爻。《易》佔常用語。占卜者按每爻所屬干支與本卦屬宮的五行生剋關係來確定各爻的名義。卦宮即身宮，卜筮術語中稱作“我”，爻的干支的五行數若生我，即爲父母爻。

[官鬼]：《易》佔常用語。占卜者依納甲之法，分配干支於六爻，又分配五行於八卦，以六爻干支與八卦五行的生克，定出“父母”、“子孫”、“官鬼”、“妻財”、“兄弟”之位作爲爻象。即生我者爲父母，我生者爲子孫，可我者爲官鬼，我克者爲妻財，比和者爲兄弟，據爻中之象徵意義，以卜禍福吉凶。官鬼爻又稱官煞、官殺。

[妻財]：即妻財爻。《易》佔常用語。占卜者按每爻所屬干支與本卦屬宮的五行生剋關係來確定各爻的名義。爻的干支五行數爲身宮所克，稱“我克”便是妻財爻。

[兄弟]：《易》佔常用語。即兄弟爻。占卜者按每爻所屬干支與本卦屬宮的五行生剋關係來確定各爻的名義。爻的干支五行數與身宮相同，即爲“比和”，稱兄弟爻。

[子孫]：《易》佔常用語。即子孫爻。占卜者按每爻所屬干支與本卦屬宮的五行生剋關係來確定各爻的名義。爻的干支五行數爲身宮（我）所生，便是子孫爻。
　　[用神]：《易》佔常用語。占筮可代表事體的主要用爻。譬如佔官業、疾病和邪魅，需用“官鬼”爻，這官鬼爻便是用神。
　　[元神]：《易》佔常用語。占筮可代表事體的主要用爻占筮可生助“用神”的主要用爻，譬如“妻財”生官鬼，這妻財便是官鬼的元神。
　　[福神]：《易》佔常用語，或叫喜神。占筮中凡成“我”好事者、解“我”之憂者、幫“我”脫難者，皆可理解爲福神。
　　[仇神]：《易》佔常用語。占筮中凡直接毀“我”好事者皆是仇神，尤以應爻爲最。
　　[忌神]：《易》佔常用語。占筮中凡間接毀“我”好事者、暗中障礙“我”之事體者，皆是忌神，“忌神”乃忌諱之用神也。
　　[飛伏]：指對立的卦象和爻象間存在的一種顯與伏的關係。卦爻之見於外者爲飛，不可見而藏於後者爲伏。

[六合]：陰陽家語。指月建與日辰的地支陰陽相和。選日家、星命家均認爲是吉日良辰，其六合是子與醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。六合具有和諧、和睦之意。

[六沖]：陰陽家語。指十二地支中，子與午衝，醜與未衝，寅與申衝，卯與酉衝，辰與戌衝，巳與亥衝。此六沖者，方位相對，五行相剋，陰陽不配。故星命家、選日家均據此斷時日之吉凶。

[六害]：陰陽家以月建與日辰的地支陰陽相和爲六合，爲吉辰。與六合相沖的六辰，稱爲六害，爲不吉之辰。如正月建寅、與亥合，遇巳則衝，故寅月巳爲害；二月建卯、與戌合，遇辰則衝，故卯與辰爲害。餘類推：醜午相害，子未相害，申亥相害，酉戌相害。

[三刑]：子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；醜未戌，三刑也。
　　[三合]：申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局。
　　[六獸]：《易》佔用術語，也稱六神。包括：青龍、朱雀、勾辰、滕蛇、白虎、玄武。
　　[青龍]：《易》佔常用語。青龍寓意中主文字、財帛、舟車、林木、衣服、書契、官府、升遷、僧道、高人、婚姻、喜慶、媒妁、胎產、宴會、果藥之屬。

[朱雀]：《易》佔常用語。朱雀得地則吉，主文章、印信、嘉譽、任命、王廳事；失地則兇，主火燭、焚煌、口舌、疾病、訟事文字、財物損失、馬畜災傷等。
　　[勾辰]：《易》佔常用語。勾辰寓意主兵戈、官訟、公事、印信、虎符、留連、皮革、動土、瘟黃、牢獄、隱祕、收藏、勾結、城府、墓庫等。
　　[滕蛇]：《易》佔常用語。滕蛇寓意文字、虛譽、公信、小財。水火之交，其戾主火燭、驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、祟冤、血光事等。
　　[白虎]：《易》佔常用語。白虎寓意主道路、資訊、兵戈、動衆、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。失道者可爲凶神、惡煞、強梁、罪犯。`
　　[玄武]：《易》佔常用語。玄武寓意主聰明多智、文章、技巧、求望、計謀、間諜、淫慾、邪魅等。