詳解六爻解卦步驟 周易六爻占卜解卦指南

六爻是在古代時候古人們透過觀察大自然的一些自然現象而研究出來的執行規律，最早的時候透過55根蓍草。到宋朝之後就用三枚銅錢，擲六次成卦，所以在當時，六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，很多人都沒聽過六爻，接下來一起到八卦命理瞭解吧。

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斷卦也稱解卦，是預測過程中的最重要的一環。斷卦正確與否，一是決定於對基礎知識和推演規則的把握程度，二是決定於斷卦者的經驗與悟性。斷卦的關鍵是一個“活”字，不能真正領悟這個“活”字，你就會在複雜的卦象面前不知所措；你就會在古人沒有闡述過的預測領域以及求測者提出的各式各樣的預測難題面前茫然失策。而要真正把握好這個“活”字，就必須對預測基本原則所依據的“易理”充分領悟。

對初學者來說，許多被稱爲必須背誦得滾瓜爛熟的“歌訣”以及這些歌訣闡述的諸多原則，多得令人望而生畏。孰不知“萬物皆有序，萬事皆有頭”，我們進行預測所依據的基本原理只有簡單的那麼幾條，而諸多的預測原則只不過是依據不同情況對此的具體應用。因此，你只要對關鍵的幾條預測原理真正領悟了，就能對諸多歌訣闡述的預測原則做到充分理解，就會靈活多變地進行各種預測，不必在意是否記住那些歌訣。

要判斷所佔事物的吉凶，最主要是分析用神情況。用神猶如一顆種子（或一株秧苗），它能否長大成材（或開花結果）取決於三方面因素：天時（旱澇、自然災害、季節因素等）、地利（土地肥沃、同類競爭、空間陽光等）、人和（自身強弱、有無幫扶）。在六爻預測中，所謂天時即年、月、日（時）對用神的作用及影響（包括旬空、月破），相當用神的外部環境；

地利即用神所處位置（爻位、臨身、持世）和卦中諸爻對它的作用及影響等，相當用神的內部條件；人和即用神自身是否發動、所臨六神和對用神產生影響的其它因素。尤其時一些其他因素是古人從多年實踐總結出來的經驗，是納甲筮法的高層次規定（如絕處逢生、克處逢生、合處逢衝、衝中逢合等），“天時不如地利，地利不如人和”，這些相當“人和”的高層次規定，在六爻預測中對低層次規定（一般的生克規定等）具有否決權。
　　基於此，本講座從天時、地利、人和三個不同角度對斷卦步驟中的用神分析作一簡述，希望讀者在實踐中能舉一反三、一通百通。

 

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一、年月日（時）的象徵內涵及對用神作用
　　1、年支（太歲）猶如皇帝，權力最大、職高無上，但貧民百姓的一般小事輪不到他親自過問（這也是一般預測不參考它的原因之一），然而只要他過問了其意見就是最後的判決。
　　預測時的流年地支，古人稱爲“太歲”，在預測中運用較少，但預測長遠之事、重大事件和流年運氣（強調流年概念時）時必須首先察看太歲與卦中諸爻之間的辯證關係。一般而言，太歲宜靜不宜動，喜生合世用不宜沖剋世用，在預測久遠之事時，參考太歲地支，推斷何年應事。
　　2、月支（月建）猶如皇帝派出的欽差大臣，是一般百姓能見到的最大官，故他的意見往往能左右形勢的發展，即使在他走後仍然影響其勢態的發展方向（“欽差”決定了它有很強的季節性）。
　　月建對用神的影響主要是決定用神得衰旺。
　　3、日支（日辰）猶如官職最低但在他這“一畝三分地”說了算數的“地方官”，由於他本身是個被“官管”的官，因此他的所作所爲必然要看月建（太歲）的臉色行事。由於他是最直接、最具體管事的官，其作用的範圍也就最大，他不但可以左右你力量的強弱（用神被日辰生克拱扶）；還可以把你抓起來關進牢房（用神入日墓）；還可以改變你的行爲狀態（日辰衝合用神）；甚至還可以宣佈你的“假死亡”，使你沒有正當身份（戶口）而無法與他人接觸來往（用神空亡）。
　　日辰對用神的影響：決定生旺墓絕之態；旬空、暗動（或日破）；衝開墓庫、衝實旬空；合住動爻、衝開被合住之爻；生扶拱合克用神使之狀態發生變化；決定六獸的加臨。
　　如果我們把生、克比作通常的贊成和反對，把衝比作因衝突解下的仇敵，把拱、扶比作同族一家子，把合比作一種親屬關係，我們就不難理解與判斷年、月、日（時）對用神的綜合作用了。
　　1、卦象、卦義內涵
　　內卦爲已、爲家、爲本地、本鄉、外卦爲他、爲遠處、遠方。（注：這種規定並不是一成不變的，有以世爻所在的單卦爲家、爲本地、本鄉；應爻所在的單卦爲他、爲遠處、遠方。要根據所測之事，靈活掌握）。內爲親，外爲疏，尤其是本宮內卦（歸魂），他宮外卦。
　　卦象如：遇到“兌”卦（指單卦），旺者爲喜悅，衰者爲口舌等等；卦義如：“屯”表示初始之艱難，“師”表示出徵及徵前吉凶未卜等等。
　　2、看是否爲“六沖、六合”卦；看是否爲“反吟、伏吟、遊魂、歸魂”卦。反吟、遊魂皆主反覆、多變化，伏吟、歸魂皆主拘泥不前。
　　1、根據預測內容確定用神（包括世、應）。
　　2、判斷用神外部環境的吉凶（生旺墓絕）
　　世應、用神所忌：“空”則無成，“破”則多敗，“絕”則多困“散”則全失，“墓”則難舉，“動”則多變。用神不現、兩現問題另述。
　　地利──用神的內部條件（生克衝合）
　　①世爲我之所在，如果把用神（我所求測之物）比作水，用神持世猶如我就站在水邊（或水中）；忌神持世（世克用神）猶如水在我之下位的他處；原神持世（世生用神）猶如水在我之同位的他處；仇神持世（用神克世）猶如水在我之高位的他處；用神所生之爻持世（用神生世）猶如水在我之上位的他處；用神合、衝世爻猶如水與我之間形成一條通道，而衝比合要更直接因而也就更猛烈些。有此比喻，再考慮“水往低處流”，我之所求的難易、可否就不難理解了。
　　②應爲對方之所在，即與用神對應或生育用神之所在，如果把用神比作水果，則用神臨應猶如水果仍在樹上（容易尋找）；忌神臨應猶如水果已被人從樹上摘走（不易找尋）；其它類推。
　　③卦身是一卦之靈魂，是所測事物的主旋律，猶如人的思想。用神臨卦身猶如一個人已專心致志地決定幹一件事；無卦身猶如他還未產生幹此事的想法（或決心）；其它情況依此類推。

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2、卦中諸爻體現的內部環境
　　卦中諸爻（包括用神）之間以及諸爻與年、月、日之間的生克衝合關係，是由所臨地支五行的生克衝合具體體現的。
　　①生與克：生爲生助、促進；克爲剋制、克服，是一種過極的“生”。猶如河水本爲我飲用（生我），而洪水氾濫之時反而帶來災害（克我）；猶如魚獸本爲我食用（生我），而巨型大魚或成羣的猛獸反而能來害我（克我）。
　　五行相剋即爲一種過極的相生。水受土石之約束而得以儲存，過甚被吸盡；土受草木之束縛得以儲存，過甚而質變；樹木受金器修整而成材，過甚則夭折；金器受烈火之鍛鍊而鋒利，過甚則熔化；火焰受微水之擊而愈高漲，過甚則熄滅。
　　②衝與合：合爲和好、友好；衝爲衝動、衝突，是一種特殊方式的“合”。“合”猶如我與等位平面之間築起一條通道而取用河水更爲方便（生合）；即便洪水氾濫也不致造成多大傷害（克合）。“衝”猶如我與異位平面之間架起一道橋樑，居高臨下使得衝擊力量得以加強，與我爲敵者危害更甚（地支屬性相異的克衝，如子與午）；與我爲友者也因勢位的影響產生衝突、敵意（屬性相同的比衝，如醜與未）。根據作用與反作用，衝與合都是相互的，但有主動與被動之分，其受益或受害的程度是有本質區別的。

3、爻位體現的內部環境
　　卦中的爻位，本身具有其象徵意義，如：初爻代表羣衆、小學生、農村等（詳見《卦爻》部分）。卦中用神所臨之爻其象徵意義就更明顯了，如測官運官鬼五爻尊位，其官位必顯；倘若是五爻臨子孫，則必是管官的官（紀檢幹部或書中的記之類）；如測官司官鬼在五爻，則官司必打到進階法院才能了結，如此類推（參看“疑難問答”篇）。
　　爲便於論述，我們把影響用神的因素分開介紹，但實際應用中是不可能完全把二者割裂開來單獨分析用神吉凶的。讀者可運用以上所論對用神所處內部環境先有了一個基本判斷，然後再結合卦的外部環境對用神進行更準確的定性分析。用神的外部環境的確定主要是：一分析用神與世（身）關係，二分析用神與卦中諸爻之間的關係，篇幅所限這裏略去，請讀者參閱有關書籍。

人和──制約用神的其他因素
　　以上我們對影響用神的內、外部環境作了簡述，但在實際預測時所遇之卦的內、外部環境比較複雜，往往很難得出是吉是兇的結論，因此古人在判斷卦中用神之吉凶時，除了運用一套完整、系統的運算理論之外，還設定了許多具體規定，如果卦中情況符合這些規定的條件，對卦將起到很大的影響作用，我們稱這些具體規定爲制約卦中用神的其他因素。
　　這些具體規定，不僅是古人多年實踐經驗的提煉，也是他們將《周易》基本原理應用於納甲筮法預測方面的體會結晶，正因爲此，這些具體規定才體現出對卦的內部條件與外部環境的綜合把握，其中不少規定也是對卦的內外部環境的一種特殊方式的高度概括與綜合應用。有些內外部環境比較複雜的卦，結合這些規定進行分析，情況相對明晰，使得我們既能抓住卦的主要矛盾，正確判定用神的利弊，又能觸類旁通達到一式多斷之靈驗，使人世間千變萬化的各種資訊，都能在僅有六個爻組成的卦中準確地反映出來。天時不如地利，地利不如人和，既然這些具體規定這樣重要，我們就將此歸類於“人和”。
　　這些具體規定充分體現出古人對《周易》三大原則之一──“簡易”的領悟與把握，是值得我們好好借鑑與學習的。然而由於種種原因，古人將這些具體規定視爲“祕旨奧妙”很少着入書中，給我們的學習帶來困難，在此筆者結合自己的學習實踐對其中一些規定簡述一二，望能起到拋磚引玉的作用。
　　用神發動和所臨六神體現的“人和”因素可透過以下比喻說明：

（一）用神發動
　　用神發動猶如一個人坐上了馬車，腿腳有些毛病（用神空破等）也無礙大事，但車的好壞（用神動化吉凶）卻致關重要，用神動而逢合猶如馬被拴住；用神動而受衝猶如馬遭猛擊而受驚，好車跑得越快、壞車則被拖跑散架。

（二）所臨六神
　　六神猶如用神之“座騎”，它們本身的特點各異、有兇有吉，對用神產生的影響除它們本身的特點外，還取決用神與之的配合。六神與用神五行屬性相同爲配合默契，用神實力增加（吉者更吉凶者更兇）；反之爲配合不默契使用神實力減弱。比如卦爻衰弱臨白虎，猶如弱不經風的孩子坐在兇猛的老虎背上，卦爻旺相（包括髮動）臨白虎，猶如魁梧壯士騎上了兇猛的老虎。

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二、一些具體規定體現的“人和”
　　卦化回頭克是指八純卦互化回頭克，一共有五種情況：乾、兌卦動化離卦一也；坎卦動化艮、坤卦二也，艮、坤卦動化震、巽卦三也，離卦動化坎卦四也，震、巽卦動化乾、兌卦五也。
　　卦體如人之根本，卦變化絕如連根出土，目前枝葉雖青，不能保證長久不朽。故《增刪卜易》、《卜筮正宗》之作者都認爲：“凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以兇推。”
　　筆者自己的經驗：凡遇卦化回頭克，一般以兇推之，倘若克我之卦根已先拔，反可化兇爲吉。
　　卦爻如絕於日辰，卦中動爻生助該爻，該爻即爲絕處逢生。如巳日佔卦，卦中亥爻絕於日辰巳，卦中有金爻動而生亥水，亥爻即爲絕處逢生；卦爻一方面絕於變爻，另一方面又得日、月、動爻生助亦爲絕處逢生。
　　卦爻一方面被動爻、變爻剋制，另一方面又得日、月、動爻生助爲克處逢生；又如酉日佔卦，卦中寅爻被克，卦中又有子水動爻生寅木，寅爻也爲克處逢生。
　　絕處逢生、克處逢生爲有解救之象，忌神臨之以先吉後兇推之；用神、原神臨之以吉推之。
　　“絕處逢生，克處逢生”的關鍵在於一個“生”字，“生”要確實起到生之功效，才能稱得上“絕處逢生，克處逢生。”若只有生之名而無生之實，則不能稱爲“絕處逢生，克處逢生。”

1、合處逢衝有三：
　　（1）、凡得六合變六沖一也。如佔測得《火山旅》之《乾》卦，主卦六合而變卦六沖是也。
　　（2）、日、月衝爻二也。如辰月、酉日佔婚得否卦，否爲六合卦，今世被日衝此爲合處逢衝。又如卯日求財佔得旅卦，旅爲六合，今應爻臨財被日衝，此爲合處逢衝。如子日佔得《未濟》卦世爻和五爻都動構成午、未相合，今世被子日衝，此爲合處逢衝，如丑日佔夫病得《天風姤》之《風天小畜》卦，用爻午火動而化未土相合，日辰衝未，此也是合處逢衝。
　　（3）、動爻變衝三也。如佔夫病得《地雷復》之《風澤中孚》卦，用神寅動與五爻，亥動相合，但亥動化巳回頭衝之，此爲合處逢衝是也。

2、衝中逢合有三：
　　（1）、凡得六沖變六合一也。
　　（2）、日、月合爻二也。
　　（3）、動爻變合三也。
　　衝中逢合和合處逢衝類似，只是衝中逢合先相沖而後又相合，與合處逢衝先合後衝相反。
　　書雲：“卦遇合處逢衝，謀事不利，多爲先成而後散。卦遇衝中逢合喻作事先難後易，謀事先散而後成。”然筆者以爲，占卦凡遇“衝中逢合”、“合處逢衝”不看用神是不對的，應以用神爲主，只少數情況可不看用神，即可決斷吉凶。
　　凡夫婦有矛盾鬧離婚，如來佔能否離婚？或能否和好？若卦得六沖變六合，不必看用神，可直接斷離不了。因主卦六沖說明夫婦現有矛盾，變卦六合後能和好，讀者可推而廣之，皆成立。如謀望開始不成，如來占卦，此事成否？若得六沖變六合卦定成。倘若夫婦沒有矛盾，夫婦恩愛，來佔婚姻如何，卦得六沖變六合，不能不看用神就說定能白頭諧老，但我的經驗是：此種卦不但夫婦難以白頭諧老且婚變率極高，讀者也可推而廣之，這又是爲什麼呢？因主卦六沖變卦六合，你若把變卦看作現在，把主卦看作未來，不就變成了現在很好，將來有變了嗎？這很符合實際，至於準確率到底有多高，讀者可自行驗證。然而讀者一定要搞清，以上所講的六沖卦變六合卦的大前提，倘若××佔謀望，還未去辦理，不知能成否？如佔得六沖變六合卦，要看用神，用神吉則以吉斷，用神兇則以兇斷，然事情的過程必然是先難後易，或現敗後成。
　　衝中逢合，合處逢沖和六沖變六合，六合變六沖相似。
　　六合變六合，謂越來越好，只要用神不失陷，一律以吉斷。唯佔訟獄不利，冤仇難解，及佔憂疑怪事終不安心，佔孕胎安，佔產難生。再若用神受克更兇。
　　六沖變六沖，彼此衝突，始終不悅，即是用神旺相，也不會長久，若用神被傷克者則大凶之兆，卦變回頭克者更兇。唯佔官非盜賊等凶事宜之，但也要用世不失陷才吉，用神世爻無救也兇。

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（三）、三刑臨世、用
　　世、用與動爻、日、月構成三刑者，最不利。求事不成，求婚必散，佔物不好，佔病危厄，佔訟有刑害。預測者遇之，宜守不宜攻。
　　用神克世爻，是所求之事就我（不宜去生合應爻，謂之厚於彼而薄於我），是兇是吉要視用神而論。如求財、娶妻以財爻爲用神；佔行人宜用神克世；求藥子孫爲用神，用神旺而無傷來克世爻，所求必得，以吉斷。訴訟以官鬼爲用神，用神克世，必爲兇。若佔功名，官鬼克世，一般是非災即禍（還要視卦中具體情況而定）；佔盜賊、憂疑、病症俱以鬼爲用，用神克世，必爲兇。
　　忌神生世、或旺、動合世，皆不爲吉。忌神克用神，用神被克，世爻受生，受合又何益之有？

（四）、爻隨日辰變壞。
　　古人云：“卦中之爻臨日辰，一般爲吉，衰者視旺，空不爲空，破不爲破，然有一種情況另當別論。如子日佔卦，卦中子爻爲用神（或忌神）爲臨日辰，若此爻動化墓、化絕、化克，此謂日辰變壞，而兇反見於當日（若是忌神則吉反見當日）。”但筆者在實踐中體會到：此論不完全對，倘若子爻休囚孤立無援，則此段話正確，若子爻有月建之生，動爻之生則不正確，這種情況正好演變成克處逢生或絕處逢生了。

財運預測法
　　湖北蔣新軍
　　印乃生身之母，財爲養命之源。因此，老百姓時時處處都牽掛着自己的財運，在預測中，測財運也佔有很大的比例。因此，掌握好財運預測法，就顯得更爲重要了。古典卜筮諸書，都着重寫了預測財運要訣，尤其是《黃金策·財運章》寫得非常具體。可是有的人用起來時準時不準，便懷疑書中有假，不可信賴。其實諸書所言，都是真的，不過那是訣，要卦符合那種特殊條件，用之才準。訣可言傳，法只可意會；法難以用語言完整地表達出來，只可慢慢地意會。那麼怎樣去意會呢？一是跟師傅學，既學訣又學法；訣是基礎，很重要，《黃金策》就是一本很好的訣，非下苦功熟讀不可。法是師傅的斷法思路和表達方式。法無定法，非常活躍。訣可反覆使用，法不可重來，法出心靈，驗於事實。你在仿照師傅的模式實踐中，創造出了你的新斷法，你纔得到了真正的法。

一、“財來克世得千金”
　　例1、仇先生測銷售銻礦盈利得《小畜之明夷》卦，庚午月辛卯日（午未空）
　　騰蛇兄弟卯木o官鬼酉金
　　勾陳子孫巳火o父母亥水
　　朱雀妻財未土、應
　　青龍妻財辰土
　　玄武兄弟寅木o妻財醜土
　　白虎父母子水、世
　　分析：世爻月破，不能勝財。但卦中巳酉醜合金局生世，應爻與月令合起暗動克世。只是眼下應爻旬空，暫無顧主上門，甲午日後，有人來接貨，有利可圖，付款時有點口舌，子未相害也。
　　後果一一應驗。
　　例2、鄧女士測販賣香菸財運得《豐》卦
　　乙亥月丙午日（寅卯空）
　　青龍官鬼戌土
　　玄武父母申金、世
　　白虎妻財午火
　　騰蛇兄弟亥水
　　勾陳官鬼醜土、應
　　朱雀子孫卯
　　分析：財爻天地是火，日主四時旺相，日主生應爻，應爻生世爻，貨源供不應求，獲大利。

二、“財爻持世主財榮”反無財
　　例3、仇先生測求財得《解之未濟》卦
　　戊寅月辛卯日（午未空）
　　騰蛇妻財戌土×子孫巳火
　　勾陳官鬼申金、應
　　朱雀子孫午火
　　青龍子孫午火
　　玄武妻財辰土、世
　　白虎兄弟寅木
　　分析：財爻持世，入真空，哪來有財？
　　結果，出外空跑一圈。
　　例4、周先生測求財得《頤之益》卦
　　癸酉月壬寅日（辰巳空）
　　白虎兄弟寅木
　　騰蛇父母子水×子孫巳火
　　勾陳妻財戌土、世
　　朱雀妻財辰土、（伏官鬼酉金）
　　青龍兄弟寅木
　　玄武父母子水、應
　　分析：戌土財爻持世，日克月泄，爻中又有兩木圍克世爻，爲劫財。於是，我斷他家裏已退了財。他點頭稱是。官鬼伏於朱雀之下，打的經濟官司，被罰了款。

三、兄弟持世可求財
　　例5、蔣先生測求財得《未濟》卦
　　戊寅月丁卯日（戌亥空）
　　青龍兄弟巳火、應
　　玄武子孫未土
　　白虎妻財酉金
　　騰蛇兄弟午火、世
　　勾陳子孫辰土
　　朱雀父母寅木
　　分析：世應同仁，得日月建勝負，今日有財，後果獲利。這就是“身旺能勝任財”。
　　例6、劉先生測今日財運得《巽之蠱》卦
　　丁亥月月戊申日（寅卯空）
　　朱雀兄弟卯木、世
　　青龍子孫巳火0父母子水
　　玄武妻財未土、
　　白虎官鬼酉金、應
　　騰蛇父母亥水、
　　勾陳妻財醜土、
　　分析：擺攤開店，宜應爻旺相。應爻生世、合世、沖剋世，都是吉象。“用克世勿作兇看”就是此意。今日開張者是男人，顧客多，應爻臨日主爲旺相也。世爻卯木兄弟得月令生扶，身不爲弱，可以勝任財。
　　從上面兩則例子可以看出：兄弟持世，只要五行生扶得宜，完全可以求財。但不能出行，只可在本境求財。

四、兄弟持世無財
　　例7、肖先生測求財得《蹇之坎》卦
　　丁酉月丙辰日（子醜空）
　　青龍子孫子水、
　　玄武父母戌土、
　　白虎兄弟申金、世
　　騰蛇兄弟申金o官鬼午火
　　勾陳官鬼午火×
　　朱雀父母辰土、應
　　分析：申金兄弟持世臨月建，日生應爻生，太過無制，主無財。
　　例8、鄧先生測求財得《鹹之漸》卦
　　庚戌月丁酉日（辰巳空）
　　青龍父母未土×應妻財卯木
　　玄武兄弟酉金
　　白虎子孫亥水0父母未土
　　騰蛇兄弟申金、世
　　勾陳官鬼午火
　　朱雀父母辰土
　　分析：申金兄弟持世，臨日主，得月令生扶，太過無制，主無財。
　　從以上兩例看，兄弟持世，太過無制，無財。
　　小結：兄弟持世，有財無財，要慎重思考，不要誤了信人的賺錢機會，也不要使信人蒙受不應有的經濟損失。要在人們心目中樹立“神仙”地位，還需苦練過硬的功夫。

五、喜神是生財之源
　　於“我”有益之神爲喜神，其作用是身旺能剋制、身弱能生扶，取法不一，卦中有則吉，無則兇。六親中不管哪一親持世，有喜神到位，都可進財，如父爻持世無氣，卦中化成官局生世，財臨日月建，必有大財，反之父爻持世旺相，再有官局生世，財爻無氣不能克父，子孫無氣不能克官，這就無財了。餘仿此。

六、開商場
　　身旺、財旺、子孫旺，三者得地，財源滾滾達三江，世應相生相合，顧客成對登門。
　　身衰財絕子孫弱，市場冷落，無利可圖。官鬼克世或世爻動化鬼，當有不測之災。

七、辦廠
　　身旺或財來生世，世應化成財局生世，或有子孫局生財，爲根基穩重。官鬼旺相生合世爻，爲有官方鼎力支援。
　　身衰財絕休辦廠。兄爻發動克世，必有同行排擠，官鬼發動克世，必有政界阻攔，均不可辦。

八、進貨
　　世應相生相合，進貨有利可圖。應爻克世或臨玄武動，貨物不真。財爻休囚，子孫旺相，貨價漸低，待時有興。財爻休囚，子孫死絕，貨價一低再低。財爻旺相化退神，速進速出。

九、入股
　　一要財爻旺相，二要應爻生合世爻。應爻化進神，化回頭生，持股人團結一心創大業。
　　最忌財爻死絕，應爻沖剋刑制世爻。應爻化退神、化墓、化死絕，股們多變更，各懷鬼胎，或屬無能之輩，均不可入股。
　　信約入股，應臨玄武，或動或空，定是詐騙。

十、博戲
　　玩牌、打麻將、抽獎、打賭……統稱博戲求財。無須辨別是什麼六親持世，只要身旺克應，便是勝券在握。世應比合，戰局平手。世應比合，應化退神、化回頭克、化死絕，彼輸我贏，反之，彼勝我敗。應爻臨玄武或值空亡，當防欺假詐騙。應爻化墓，找不到對手或是場所。
　　例9、鄧先生測明日買彩票，得《節》卦
　　丁巳月辛巳日（空申酉）
　　騰蛇兄弟子水、
　　勾陳官鬼戌土、
　　朱雀父母申金、應
　　青龍官鬼醜土
　　玄武子孫卯木
　　白虎妻財巳火、世
　　財爻持世，過旺無制，無財。申金父爻真空，只能買到空白票，無中獎機會。舉辦彩票雖是市體委，也恐不真，因應爻真空臨朱雀，又被日月建剋制，必有禍。
　　下午三點，彩票場出問題，打傷賣票人員，砸爛體育館。第二天數萬人圍集縣政府討公道，鬧得驚天動地。
　　難怪乎，易雲：“爻通天地，卦通鬼神”，它分明是一面鏡子，世間萬物，表面的或隱藏的，都被它照得一覽無餘也。

十一、略談“易靈起卦”
　　易靈祕法，很重視起卦這一關鍵。求測人坐在一旁靜候，由預測者閉目寧心念咒請師，賜卦。起卦完全處在高度寧靜中，此際最易出靈感，有些高水平的斷法，往往都出現在這一過程中。這是易靈祕法佔卜的一大特色。（選自《易數之友》2001年第3期）
　　卦例精選之一──開店預測實例
　　例1、1996年正月二十三，李某佔開冷飲批發部有財利否？搖得：《大過之鼎》卦
　　卯（丙）戊申（寅卯）
　　妻財未上×子孫巳火
　　官鬼西金o妻財未土、應
　　父母亥水、世官鬼西金
　　官鬼西金、官鬼西金
　　父母亥水、父母亥水、世
　　妻財醜土、應妻財醜土
　　解：①妻財未土休囚但長生於日辰動化子孫巳火回頭生之，用神旺相，原神子孫巳火旺相大吉之兆。②官鬼酉金雖值月破但發動不作破論，酉金得日辰之扶又動化妻財未土回頭生之也旺。③妻財未土動生官鬼酉金，官鬼酉金動生世爻亥水，求財最吉，大有財利。父母持世辛苦之象。
　　實際：當年天氣適宜，一家人幫忙，雖說辛苦，但一年內淨掙近十萬元。
　　例2、1993年三月二十五，程某測開服裝店生意如何？搖得《晉之噬嗑》卦
　　辰（戌）丁卯（戌亥）
　　官鬼巳火、官鬼巳火
　　父母未土、父母未土、世
　　兄弟酉金、世兄弟酉金
　　妻財卯木、父母辰土、
　　官鬼巳火、妻財寅木、應
　　父母未土×應子孫子水
　　解：①世爻酉金月建合之，日辰衝之，此叫做閤中逢衝，不久之兆，財之原神子孫子水伏而休囚又受伏神克之，財無源泉也，爲不久之兆。②日辰作財星衝世且財爻日令上卦，唯嫌卦中財墓動（未土發動）財之原神弱，四、五月火旺制兄，此時兄不劫財，有些財利，六月月令爲財墓，兄爻得生難求財，恐怕店難開下去。
　　實際：四、五月掙了些錢，六月顧客稀少還被偷去幾件服裝，難以維持下去把店鋪轉讓他人。