論中宮的斷法 小成圖中宮排法

中宮最早是指星辰中的位置，那麼在小成圖中，中宮有代表着什麼呢？小成圖中宮排法是什麼樣的呢？本期風水知識就帶你一起去了解一下小成圖中宮排法，論中宮的斷法，下面一起來看一看吧。

破譯小成圖中宮排法
　　奇門分轉盤與飛盤，有轉有飛，如太極之一陰一陽之說。而小成亦有此法，近日見蘇國聖老師書中論曰：小成之中宮如同四柱之日元，六爻之世身身，地理玄空甚是重要，不可不不知，無奈書中未見方法，只好與大家一起研究之，以期一起進步，共同開創小成圖研究的新起點和新方法。

8卦次序：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8
　　日干配8卦：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
　　乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽、乾、坤
　　中宮排法：從日干所對應的卦起乾卦，拍按8卦次序拍到坤2宮，上看是幾，那麼中宮既是幾卦，如是2就是兌卦，是1既是乾卦，等等。以下接着我們排幾卦看看是否應證。

“歸藏法”是“安土敦乎仁，故能愛”。安置在八卦圖中央，建中立極，“愛”者陰陽交相入中，是“通乎晝（陽）夜（陰）之道而知”，乃“一陰一陽之謂道”，道即中道，歸藏入中，無所方，無定體，故曰“神無方而易無體”。“繼之者善也”，陰陽得配爲生，爲陽爲善，“成之者性也”，繼之者善，是成功於陰陽屬性的結果。故曰“成之者性也”。可見，“易以道陰陽”，事之成敗，是由陰陽屬性中體現出來的。

“歸藏法”很簡單，即“一陰一陽之謂道”在象數操作中的落實。以兩卦同位相歸藏，凡陰陽得配爲生爲陽爻，陰陽失配爲死爲陰爻；歸藏出另一個卦來。例如：用離與震相歸藏得艮。

離+震=艮
　　同爻位相加，陽見陽，陰見陰爲偶爲陰爻。陰見陽，陽見陰爲奇爲陽爻。三爻備則一卦全。離震相歸藏得艮，艮爲止，餘類推。凡起首八純卦，上下卦相同者歸藏皆得坤，六十四卦全部歸藏亦得坤，故曰“歸藏首坤”，坤爲地理之學常用之。活人歸藏於陽宅，歸藏於陰宅，民間傳承有歸藏法，陽宅有八宅法，陰宅有玄空大卦法、三元地理法和擇日學等（待另文專述）。

本章排列頗有“歸藏法”明顯的規律，最末一句爲“坤以藏之”，的確八個卦全部歸藏即得坤。它的排列起始是從“雷以動之，風以散之”，震巽二卦主爻在下，屬位地之道，歸藏屬地易，故曰首坤，然後由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之”而終。凡陰陽正配者，歸藏皆得乾，乾以君之，震巽歸藏爲乾，君以地道也，坎離歸藏爲乾，君以人道也，艮兌歸藏爲乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八卦之象義，其爲歸臧入中卦象之義，故特提出而置於文中也。

《周易·小成圖》用法，中宮無卦象，就符合“神無方而易無體”，是無方所，無定體，待臨事應用時，將四正歸藏入中，則有象可見也。“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂”也。

四正爲陽，四維爲陰；
　　陽爲外卦，陰爲內卦；
　　以這個測好友歸期例子來說，四正位的卦歸藏得‘坎’卦，
　　內卦則歸藏四維卦象，得‘震’，內外歸藏卦蕩得‘水雷屯’。
　　內外卦再歸藏，則得到兌卦。

中宮歸藏之法
　　中宮爲太極，四正四隅爲陰陽。成卦自是四正爲陽，陽爲上卦，陰爲下卦，四正歸藏爲上卦，四隅歸藏爲下卦，單卦自是由本而來！

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之。艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

此章文字，獨立成章，排列結構也不相同，前後似乎不相連屬，若說旨在類象，又何以不排列在第七章之後，與萬物類象編在一起，豈不條理井然；層次更加清楚，又何以將“乾以君之，坤以藏之”排列最後？其中頗露端倪。馬國翰輯遺書《歸藏》引“何喬新曰：隋經籍志有歸藏十三卷，出於劉光伯所上，意甚淺陋，書雖不傳，《易》所謂‘坤以藏之’即歸藏之遺意也。”

　　金景芳先生《說卦傳略說》“從天地定位，山澤通氣，到乾以君之，坤以藏之，是《歸藏》易遺說”。的確此章是獨立成文，前後似乎不相聯繫。從前人早有《歸藏》遺說之發現，卻非偶然。其書雖己失傳，其術仍然流傳於民間，真是“禮失求諸野，易失求諸民”。

　　其實在《繫辭傳》中，又不無蛛絲馬跡可尋。在古傳的先天八卦圖或後天八卦圖，以及中天八卦圖等，皆是八卦排八方，中間無卦，實際上在易學運用頗具奧祕，爲什麼在傳承的《河圖》、《洛書》、《遁甲》、《太乙》都有中五？爲何中宮無卦？而《遁甲》中五寄用中坤二，這就是“歸藏”所得爲坤，井非寄用。《繫辭傳》曰：“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”

　　這個“神無方而易無體”就是論述“中宮”之神妙（神也者妙萬物而爲言也），不落方所，沒有方位，故曰無方；沒有固定而卦象，故曰無體。在應用時，用“歸藏”法將八方卦體濃縮入中，於是中就得出個“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”的總體卦象，就可根據這個卦象作出判斷。也即是《繫辭》“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉”。

　　“顯諸仁”，“仁”爲中心，如桃仁、杏仁。“藏諸用”，實用“歸藏法”得出歸藏入中之卦，可動用事物效人桴鼓，這個方法可以解決聖人的憂慮（聖人指後文南面聽天下，響明而治的帝王）。故曰“不與聖人同憂”。用《易》可以將自己的事業發展壯大，但必須要有“盛德”爲基礎作前提，崇德廣業也，故曰“盛德大業至矣哉”。

“歸藏法”是“安土敦乎仁，故能愛”。安置在八卦圖中央，建中立極，“愛”者陰陽交相入中，是“通乎晝（陽）夜（陰）之道而知”，乃“一陰一陽之謂道”，道即中道，歸藏入中，無所方，無定體，故曰“神無方而易無體”。“繼之者善也”，陰陽得配爲生，爲陽爲善，“成之者性也”，繼之者善，是成功於陰陽屬性的結果。故曰“成之者性也”。可見，“易以道陰陽”，事之成敗，是由陰陽屬性中體現出來的。

“歸藏法”很簡單，即“一陰一陽之謂道”在象數操作中的落實。以兩卦同位相歸藏，凡陰陽得配爲生爲陽爻，陰陽失配爲死爲陰爻；歸藏出另一個卦來。例如：用離與震相歸藏得艮。

離+震=艮
　　同爻位相加，陽見陽，陰見陰爲偶爲陰爻。陰見陽，陽見陰爲奇爲陽爻。三爻備則一卦全。離震相歸藏得艮，艮爲止，餘類推。凡起首八純卦，上下卦相同者歸藏皆得坤，六十四卦全部歸藏亦得坤，故曰“歸藏首坤”，坤爲地理之學常用之。活人歸藏於陽宅，歸藏於陰宅，民間傳承有歸藏法，陽宅有八宅法，陰宅有玄空大卦法、三元地理法和擇日學等（待另文專述）。

本章排列頗有“歸藏法”明顯的規律，最末一句爲“坤以藏之”，的確八個卦全部歸藏即得坤。它的排列起始是從“雷以動之，風以散之”，震巽二卦主爻在下，屬位地之道，歸藏屬地易，故曰首坤，然後由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之”而終。凡陰陽正配者，歸藏皆得乾，乾以君之，震巽歸藏爲乾，君以地道也，坎離歸藏爲乾，君以人道也，艮兌歸藏爲乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八卦之象義，其爲歸臧入中卦象之義，故特提出而置於文中也。

《周易·小成圖》用法，中宮無卦象，就符合“神無方而易無體”，是無方所，無定體，待臨事應用時，將四正歸藏入中，則有象可見也。“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂”也。