禪宗美學的代表人物 “一花一世界”

禪宗是我國佛教的重要宗派之一，主張透過修禪方式，使人達到解脫後的澄明與自在。
　　禪宗美學，即是以禪宗思想爲基礎發展形成的美學理論，凸現着人類精神澄明高遠的境界。
　　今天的禪宗文化就爲你介紹獨具魅力的禪宗美學有何代表人物。

作爲一種中國化的精神現象哲學，禪宗保留了中國古代美學的人格主義和自然主義思想，吸取中國道家的“自然”觀念，來詮釋人的生命自然狀態，用空的觀點去面對一切世俗的煩惱和迷惑，從而達到體認心靈本真、提升精神境界的目的，它與魏晉時期的玄學美學相互融合，發展形成禪宗美學，其美學理念，在於虛靜空靈、自然神韻、圓融和諧。禪宗美學，是繼先秦莊周美學之後，第二次意義巨大的美學風潮。

唐宋時期，不少文藝名家都是禪學愛好者，或是禪宗信仰者。如唐之王維、劉禹錫；宋之蘇東坡、黃庭堅等。其中，被蘇東坡譽爲“詩中有畫”、“畫中有詩”的禪宗信徒王維，正是禪宗美學的一大代表人物。王維的藝術創作，達到了禪、詩、畫三者圓融無礙的境界。

王維作爲禪宗信徒，對禪學有很高的造詣，嚮往的是任運隨緣，寧靜和諧的精神境界，其創作追求玄妙空靈，清淡悠遠之美，與他耽於禪悅密不可分，這一特點，十分顯著地體現在他一生的藝術創作中。

王維晚年時，唐帝國的政治日益腐敗，“口有蜜，腹有劍”的李林甫獨攬朝政。對黑暗現實既不滿又無奈的王維於是摒棄世事，修持禪悅，投身大化，擁抱自然，以求得心靈的徹底解脫。他在《山中與裴秀才迪書》中說：“輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉雲灞，清月映廓。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，遊清流也。”空靈清遠的美感和悠然自得的禪悅，短短數行之間，躍然紙上。

清初力倡“神韻”說的詩壇巨擘王士禎，在《帶經堂詩話》中曾評價王維的詩是“輞川絕句，字字入禪”；清中葉的詩論領袖沈德潛也評價，王維的詩句多是“不用禪語，時得禪理”，在山水田園生活的描繪中蘊含着禪意，用熱鬧的字眼透出幽靜的審美意境，寓靜於動，動中顯靜，以含蓄曲隱，意在言外的藝術手法見長，具有高超的技巧和深邃的禪理。

清人趙殿成評論道，“右丞（王維官至尚書右丞）通於禪理，故語無背觸，甜徹中邊。空外之音也，水中之影也，香之於沉實也，果之於木瓜也，酒之於杜康也。使人索之於離即之間，驟欲去之而不可。蓋空諸所有，而獨契其宗。”這是對王維詩歌的審美境界及其成因的準確把握和精闢論述。

結束語：禪宗強調以內省的直覺體驗去證道，去體悟心靈深處的“真如本性”，而禪宗美學，在禪宗思想的啓示下，追求富有哲理和審美情趣，無論今古。它對於豐富藝術的表現形式都具有獨特的作用。