程硯秋的故事 四大名旦中的滿族名家

中國的京劇是中國的國粹，是結合中國各個戲劇之精華形成而來的，難度也是可想而知，而中國京劇四大名旦之一的程硯秋就是在這樣艱難學習京劇，最後創立了程派，接下來的文章帶你去了解程硯秋的故事。

程硯秋（1904-1958），原名豔秋，字玉霜，滿族。1904年12月20日生於北京。程硯秋幼年喪父，6歲時因家貧給京劇演員榮蝶仙立契爲徒，學唱青衣，合同8年。11歲，他開始登臺演唱，13歲倒嗓，聲帶音啞。這時，榮蝶仙與上海戲院訂立一個月的合同，要程硯秋去上海演出，後在羅癭公的幫助下，與榮蝶仙解除合同，提前出師。

程硯秋14歲時，由於羅癭公的幫助，得到了紮實的基本功訓練，爲後來的藝術發展打下了基礎。當時羅癭公給程訂下每日課程表：上午練聲、練武功，下午學崑曲，夜間到王瑤卿家學唱京劇。京劇教育家王瑤卿教戲有個習慣，不到夜間12點以後，精神不來，王家客人又特別多，有時程硯秋接連幾夜到王家，也未必學到一點東西。但程硯秋仍然畢恭畢敬地等到天亮纔回家。他的這種兢兢業業的精神，終於感動了王瑤卿。王氏看出程硯秋真心求學，從此每夜必教他一些東西。後來，羅癭公又介紹程硯秋拜梅蘭芳爲師，從梅蘭芳的演唱中他又學到不少有益的東西。

程硯秋17歲那年，嗓音漸漸恢復，開始獨立成班，成立鳴和劇社。程硯秋聘請羅癭公爲編劇，由王瑤卿導演配唱腔。程硯秋倒嗓過後，嗓音未能全變，也沒有全倒，出現了一種立音，即所謂“腦後音”。

王瑤卿啓發和鼓勵他利用自己“腦後音”的條件，創出一種獨特的唱腔。程硯秋在傳統的青衣唱腔基礎上，吸收了各種地方戲以及外國音樂中優美的唱腔，融會貫通地加以創造性的發展，形成廣大聽衆歡迎的“程腔”。他的唱腔，能深刻表達劇中那些被壓迫婦女的思想感情，於幽咽婉轉、曲折低徊之中蘊涵着一種剛勁清新的力量。

這是“程腔”最可貴的特色。程硯秋從幼年學藝受到的種種折磨，加上他生長的時代，對他的藝術觀點產生了深刻的影響。他對黑暗勢力深惡痛絕，對受壓迫的婦女深爲同情。羅癭公根據程硯秋的藝術思想，創作出合乎其個性的劇目，他們共同創作排演了10個劇目，大部分是反映婦女在封建社會裏所遭受的壓迫和苦難，如《鴛鴦冢》、《青霜劍》等。這些劇目後來成爲程派重要劇目之一。

1925年秋，羅癭公因病去世後，金仲蓀爲程硯秋創作劇本。程硯秋與金仲蓀合作，編寫排演的《荒山淚》、《春閨夢》，表達了廣大人民反對內戰的憤激情緒和抵禦外侮的迫切願望，使程派京劇藝術達到了高峯。在《荒山淚》一劇中，程硯秋透過女主角張慧珠發出了這樣的呼聲：“我不如拼一死，向天乞請，願國家從此永久和平。”反映了民衆渴望和平安寧的願望。

除了與金仲蓀合作外，他還與翁偶虹合作，創演了《亡蜀鑑》和《鎖麟囊》等京劇名作。

1930年，程硯秋接觸了較多的進步人士，對國民黨政權的反動統治有了一些初步的認識。1931年12月25日，他在中華戲曲專科學校的演講中談到自己的戲劇觀時說：“一則從意義上去認識戲劇的可演不可演；二則從觀衆的感情上認識戲劇的宜演不宜演，守着這兩個原則去演劇，演劇纔不會倒壞。”程派20多個保留劇目中，大多數都具有反抗精神。

程硯秋不僅在劇目、唱腔方面卓有成就，在創造人物形象上如表情、動作、身段、特別是水袖功夫等方面，都達到精確完美、爐火純青的境界。

他喜好太極拳，經過長時間的藝術實踐，他把太極拳的進退轉運，巧妙地運用到舞臺動作上，使其表演動作更加優美。

1932年1月，程硯秋赴西歐考察德、法等國家的戲曲音樂藝術。1933年回國後，他發表《赴歐考察戲曲音樂報告書》，對改革中國戲曲音樂提出一系列有見識的建議。他還與焦菊隱、金仲蓀合作，參照歐洲戲劇教育經驗，開辦了北平中國戲曲專科學校，培養了一批後起之秀。

1932年元旦，程硯秋改豔秋名爲硯秋，改字玉霜爲御霜，表明自己富於正義感，不滿舊社會的種種黑暗的鮮明態度。1937年盧溝橋事變爆發，北平淪陷。雖然多次受到日僞的威脅，但程硯秋仍然拒絕爲日僞演戲。他甚至隱居到市郊青龍橋董四墓村務農，直到抗戰勝利，表現出高尚的民族氣節。

1949年初，周同志去程家探訪，未遇。程硯秋到懷仁堂演出時，周同志又到後臺慰問，使程硯秋深爲感動。是年4月，程硯秋參加第一屆世界擁護和平大會。同年秋，他還作爲特邀代表參加中國人民政治協商會議。

1954年，程硯秋被選爲第一屆全國人民代表大會代表。

1950年以後，程硯秋曾到重慶、昆明、西安、蘭州、烏魯木齊、喀什等地作巡迴演出。同時，他還對民間戲曲藝術進行調查研究。1951年4月，程硯秋擔任中國戲曲研究院副院長。1957年10月，經周同志親自介紹，程硯秋加入了黨。

1958年3月9日，程硯秋因心臟病在北京逝世，終年54歲。

【結束語】徽劇是京劇的前身，而後又吸取了各種劇種的精華最終成爲了國粹，在這發展過程中，少不了京劇四大名單的功勞，沒有這些爲藝術獻身的人，就沒有如今的京劇文化。