古埃及神話人物 神祕莫測

埃及神話（同時也是古埃及宗教）指基督教和伊斯蘭教傳播以前，古代埃及人所信仰的神體系與宗教。說到埃及大家第一印象應該是埃及的金字塔和獅身人面獸，在他們的信仰中也有許多的神明，大部分是人身動物頭。本期民族文化，講講埃及的神話人物。

1、太陽神：拉
　　太陽神，又稱拉、Ra。是埃及神話中的太陽神，古埃及最着名的太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。太陽神拉可以說是全埃及地位最高的神靈，其出生融合了幾個埃及關於世界誕生的設想……他原爲普通的人神，後來埃及宗教僧侶們爲把拉神與太陽崇拜等同起來，就把拉神奉爲衆神之主太陽神和國家神，還把他視爲創世神。有關拉神的傳說很多。作爲創世神，他被認爲是世界初創時海水之神努的兒子。

拉被認爲是衆神之父，是埃及的第一代國王，因此在埃及法老的徽章上都標明瞭“拉之子”的字樣，如同中國古代的“天子”。

傳說拉每晚日落後進入天空女神努特的口中，第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞嚥和再生着月亮和星辰，從而形成了晝夜。

拉神成爲主神後，和原來更古老的主神融合，因此他有着衆多的名字，早上叫赫普爾，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初創造神）……併成爲了衆神的父親，蘇和特夫內特成了他的子女，成了何露斯一族的祖先，後來其他一些地方性的女神也成了他的女兒。他還和古老的甲蟲神融合，當每天晚上他以死亡的形式遊過冥府之後，甲蟲神充當復活神的角色，附在他的屍體上，使他復活。甲蟲神又成了他處於死亡狀態時的化身。古老的太陽神和創造神們在拉神身上融爲一體。

太陽神拉被太高爲至高無上的神，幾乎成了一位希伯來上帝式的無所不能的神靈，他創造一切，讓天空從大海上升起，讓陸地從海中分出來，讓天空產生白雲，創造一切生物。總之他想怎樣就怎樣。這在古今中外的大神中是比較少見的。還有一種說法，他的眼淚流到地上成了人類。

但是有關於太陽神的故事中他卻並不是總是萬能的。他往往作爲一個年邁慈祥的老人形象出現，這和他與古老的神靈融合有關。他有着很多困難和敵人，有很多他照顧不到的事情。

他創造了人類，人類卻反對他，以至於他派自己的女兒消滅人類。當人類面臨滅亡時，他又發了善心，卻沒能力阻止女兒，還要靠酒的力量。後來人類又反對他，把它趕離法老王的位置，回到天上。

他曾經被曾孫女伊希斯所造的蛇咬傷，並且被伊希斯騙走力量。

每天晚上他都要進入死亡狀態，乘着太陽舟經過冥府，並且道路上困難重重，有一條大蛇等着吃掉他，要靠着諸神的守護才能安全透過。

埃及神話中屢次提到拉神和蛇的鬥爭，蛇是拉神的天敵。

像諸如此類的矛盾在神話中並不奇怪，即使是《聖經》中也經常提到上帝以外的神。而拉神和他哥哥月神阿赫的故事則更像一個民間傳說，更看出拉神弱小或者說不那麼神的一面。

努有兩個兒子，大兒子阿赫，小兒子拉，努臨死之前要求阿赫照顧拉。但是努死後阿赫夫妻想獨吞父親的遺產，虐待拉。等到拉長大後要求得回自己的一份財產，卻遭到拒絕，並且被趕到鄰國（不知道那裏冒出來的鄰國）。拉在鄰國卻受到國王的優待，並且取了公主。拉回到自己的國家，哥哥阿赫嫉妒拉，並將其害死，還打算取弟媳爲妻。公主救活了拉，並將其藏起來。在阿赫和公主成婚的時候，拉出現，並指責哥哥的罪惡。阿赫受到諸神的唾棄，被趕走。而拉成了衆神之王和太陽神，永遠統治天國。阿赫被拉派到遙遠的地方守夜，成了月亮之神。太陽神拉可以說是全埃及地位最高的神靈，其出生融合了幾個埃及關於世界誕生的設想。

2、風神：休
　　休神是埃及神話中掌管風的神只，他是在太陽神的崇拜中心赫里奧波里斯受到崇拜的九位神只之一，俗稱九柱神。休神位列在其父拉神之後排在九柱神中的第二位。

傳說休神是由太陽神拉獨自用自己的體液或是分泌物創造出來的，除他之外，雨水之神泰芙努特也是拉神用同樣方法自創生育出來，這對兄妹同共分享一個靈魂。長大之後，休神迎娶了自己的姐妹泰芙努特神爲妻，他們同共生下了大地之神蓋布和天空之神努特。這意味着在埃及神話中，人們認爲天空與大地是由風和雨水創造而來。

爲了避免天與大地相合，因此休神常常是站在自己的兒子身上，而他的雙手則將女兒高高舉起，將他們分開。

3、雨水之神：泰芙努特
　　泰芙努特是埃及神話中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出來的。她與自己的兄弟舒結婚，生蓋布和努特。

有一次，泰芙努特與拉發生了爭執，她一氣之下離開了埃及。拉很快開始想念泰芙努特，但是她變成了一隻貓，攻擊一切靠近她的人類和神明。最後，托特神在喬裝之下終於說服了她返回埃及。

上面只是說法中的一種，也有的說，一次，泰芙努特和父親太陽神拉吵了幾句，性子火爆的她離家出走，前往尼羅河以東上努比亞地區的荒漠地帶布格姆。在布格姆，泰芙努特變作母獅怒吼着四處亂撞。由於雨水之神的離去，埃及大地陷入困境。且太陽神拉年事已高，終日思念女兒。於是，太陽神拉派兒子空氣之神舒和月亮、智慧之神托特去找回愛女泰芙努特。二神化作狒狒，打算以歌舞引女神迴歸。見到泰芙努特之後，托特騙她喝下美酒，待其怒氣漸消，告知以拉神的思念，並好言相勸，女神終於肯再度回到父親太陽神拉身邊，太陽神拉大喜之下將泰芙努特許配給她哥哥空氣神舒。埃及再度迎來了雨水當天，古埃及人穿成狒狒模樣，載歌載舞。

4、大地之神：蓋布
　　蓋布，又稱作‘’塞布或‘’凱布，是古埃及的大地之神與生育之神，休與泰芙努特的兒子，爲九柱神之一。古埃及的這一信仰與世界的其他地區有所不同。在其他的神話中，大地之神往往表現爲女神。蓋布的形象爲鵝頭人身，身體呈綠色或黑色。蓋布關押着邪惡的人的靈魂，使他們無法進入天堂。

蓋布是埃及神話中的地神，同時也是象徵埃及神祗最高等級的九柱神之一，是整個世界的支撐者。通常他的形象是留有鬍鬚的，戴有上下埃及法老雙王冠的男神，或者是頭頂臥一白鵝的男神。

蓋布另譯名俄塞里斯，奧西里斯，大地之神的第一個兒子。與其姐妹依西斯結爲夫婦將埃及引向繁榮的偉大法老。被自己的弟弟賽特嫉妒。並在一次酒宴上，被弟弟用陰謀害死。---賽特製作了一個以珍貴木材製作華美的棺材，上面裝飾滿了美麗的寶石和黃金，並且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣稱“能夠完美躺在箱子裏的人將得到這個棺材”。將自己的哥哥關在裏面，蓋好蓋子並用沸騰的水澆洗，扔進尼羅河。他的妻子伊西斯在叢林裏找到了奧西里斯的屍體，然後藏在沼澤裏並準備使自己的丈夫復活。但被出去打獵的賽特發現。他將自己的哥哥分屍成14塊，扔到了埃及的各個角落。雖然伊西斯再次找到他的屍骸，但只找到13塊，生殖器部分被魚吃掉了。所以奧西里斯只復活了一個晚上並生出了一個兒子荷魯斯爲他復仇。

因爲此時他已經無法在人間復活更久了，便成了地界的主宰和死亡判官。

蓋布是努特（Nut）和格伯（Geb）的孩子，伊西斯（Isis）是他的妹妹（後來成了他的妻子），他的兒子是荷魯斯（Horus）。他還有一個生性嫉妒的兄弟賽特（Sete），並最終爲其所害。

蓋布以一個留着鬍鬚、手持連枷及象徵至高無上權力的權杖、頭戴王冠的的兩側是木乃伊。他頭戴象徵上埃及的白色王冠，王冠周圍插滿了紅色羽毛。他的面板爲綠色，代表着植物——他在做國王時教會了埃及人耕作。

雖然他是冥界之神，但他並不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象徵着埃及人所相信的死後可以永世榮耀的希望。

一般在壁畫中，若臉上塗有綠色的顏料，則表示在復活中或已經復活，它的崇拜儀式起源於阿拜多斯，因此，那裏有許多它的神廟，它變得廣受歡迎是在中王朝之後，十八王朝時它可能是最廣泛被崇拜的神，同時，持續到晚期埃及。

相傳，蓋布與妻子努特常常爭吵不休，因爲努特每天吞食其子女——星辰，然後再度使之復出，蓋布對於妻子這種行爲非常煩感卻又無法阻止。最終他們的父親風神休只好將這對夫妻強行分開，高高舉起努特，使她的身體像一彎弓，而蓋布則臥在父親的身體之下。從此天地開始分離。

在埃及神話中，蓋布被描述爲一位善神，不僅庇護生者，也庇護冥府的亡靈，並參與冥府奧西里斯的亡靈審判。然而神無完神，除了善良一面之外，蓋布偶爾也會展現出兇殘一面。相傳，在他的體內可以監禁亡靈，阻止他們來世自由行動；同時他的笑聲相爲可怕，被認爲是地震的破壞力。同時，他又是王位神授法庭的首席法官，負責審理荷魯斯與塞特的王位之爭。在埃及，歷朝歷代的法老都自詡爲蓋布的後裔，法老的御座，被稱爲“蓋布之座”。

5、天空之神：努特
　　努特（Nut，也作Nuit）是埃及神話中的天空之神。相較於其他神話中常以男性形象出現的天神，努特是一位女神。努特是舒與泰芙努特的女兒，九柱神之一。

努特是古埃及神話中的女天神，是衆星辰之母，蒼穹的化身，同時也是九柱神之一。

她的崇奉地在赫利奧波利斯，形象被設爲生有雙翼的婦女，頭上飾有象形文字；早期曾被設定爲一隻蜜蜂。

相傳在努特與蓋布結婚之後，儘管他們經常吵吵鬧鬧，但是爲了世間繁榮萬物生靈，努特不斷地繁衍着後代子女，從天空中的繁星到大地間的萬物都流淌着這對夫婦的血液。

起初天神們並未在意，但是拉神卻發覺到一絲不尋常的氣息。隨着努特與蓋布的子女越生越多，人類開始將尊崇的目標改成了努特，他們將最好的貢品呈給努特祈求她繼續爲人間造福從而忽略了對於太陽神的崇拜。

爲了保護自己的權力不受侵害，拉神對努特施以了詛咒，使她只能在當時埃及年曆的360十天之外的五天裏分娩，這五天被稱爲“神的生日。”因爲努特在這五天裏分別生下了奧西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯等子女。這幾名子女個個聲名顯赫，在埃及神話中佔據着極爲重要的席位。

除了天空之神以外，努特在埃及神話中還代表着喪葬。法老的棺槨和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示處於努特的庇護之下。傳說，努特還可以向亡靈提供空氣、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被譽爲“萬物之主宰”。

6、冥王：奧西里斯
　　奧西里斯神（Osiris也作Usiris烏西里斯或歐西里斯）是埃及神話中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神只之一。奧西里斯神它最初是大地和植物神，後來成爲陰間的最高統治者，永恆生命的象徵。

它以人形出現，但是兩腿不分明，手拿連枷和彎鉤，祭拜該神的中心在阿拜多斯和費來島。他是一位反覆重生的神，而他身上的綠色面板就有這種意思。他最後被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那裏的守護神。歐西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子。在埃及，歐西里斯是掌管陰間的神，同時也是生育之神和農業之神。他與妻子艾西斯生了荷魯斯。根據死亡之書，他的長子叫做貝卜（Beb）。後來，他被同賽克和布塔聯合起來成爲“布塔-賽克-歐西里斯”，也被等同爲赫裏沙夫（Heryshaf）。

奧西里斯是天地神凱布和穆特的長子，凱布和穆特的子女還有，伊西斯、賽斯、妮夫蒂斯。再加上凱布和穆特的父母休和特夫納，最後加上大神阿圖姆，一共九位神。這就是赫利奧波里斯神系的九神會。是處於最高位置的大神。奧西里斯本來是統治埃及的文明締造者，據稱在他的帶領下，埃及從野蠻狀態走上了文明之路。整個埃及風調雨順、歲歲平安。奧西里斯教會人們種植莊稼、釀酒，深受人們愛戴。賽特很嫉妒自己的兄弟，於是密謀殺死他。他祕密爲奧西里斯訂作了一副棺材，然後舉行了一次宴會邀請他的親友。他宣佈，如果這副棺材適合誰，就把棺材送給他。

有幾個人試了試，都不合適。於是賽特鼓勵他的兄弟來試一試。奧西里斯剛剛躺進棺材，賽特就猛然將棺材蓋關上，並加上封印。賽特和他的親信把棺材扔進了尼羅河，溺死了奧西里斯。這造成了尼羅河每年一次的泛濫。艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了奧西里斯並藉助魔法力量將他復活。奧西里斯還沒有向賽特復仇，賽特就又一次殺死了他，並把他的屍體分割成十三塊（有的說十五塊），藏在大陸的各處。艾西斯花了很多年的時間找回了這些碎塊，但是並沒有找回全部。但她還是把找到的碎塊拼接起來，復活了奧西里斯。

這一次，艾西斯把奧西里斯小心翼翼地藏了起來直到自己懷孕。艾西斯的魔法並不能長久地維持奧西里斯的生命，因此奧西里斯又一次死去了。其他的神只都決定讓奧西里斯來做陰間統治死者的王，但要先等到他的仇得到雪洗。

奧西里斯和艾西斯的兒子荷魯斯自從生下來就尋求復仇的機會。他在尼羅河三角洲的溼地凱姆尼斯（Khemnis）上被祕密地撫養長大。荷魯斯剛一長到足夠強壯時候，就與賽特碰面，搏鬥起來。搏鬥漫長而又血腥；最終荷魯斯失去了一隻眼睛，而賽特失去了一顆睾丸。

關於冥神奧西里斯和埃及人的死亡的看法，到底是那一個先出現的已經沒法考察了。到了中王國時期，人們對奧西里斯的崇拜日益擴大。而他的地位也變得特別高，埃及人極重視葬禮和死亡，這種思想由來已久，可能是到了某一時期顯得特別突出，所以對奧西里斯的信仰也就極深。而且，不管是貴族還是平民都不能逃離死亡，所以奧西里斯是埃及最受尊敬的神之一。

奧西里斯原是水神、土地神和繁殖豐產之神，他給人類帶來恩惠，他掌管着尼羅河水、土地和植物的生長，給尼羅河人民創造了豐收的食物。後來奧西里斯被兄弟塞勃迫害致死，被衆神接去做了冥府之王，所以他更多的是被視爲冥王神。在古埃及，人民對奧西里斯也非常崇拜，到後來他的地位幾乎與太陽神拉平起平坐。一方面，當時埃及每年在尼羅河水下降之時，就要舉行紀念儀式，哀悼奧西里斯之死，他們象徵性地殺死神。

然後歡慶他再復活，這樣做的目的是希望下年的植物將獲豐收，並免除災害。據說，這是因爲厄羅河人民把這位象徵豐產、植物茂盛、萬物發達的神視爲引起四季變化的原因。如果神被傷害，或者死亡，河水就會乾枯，土地就將荒蕪，植物也要凋零；而當神一復活，尼羅河就會水力充足，土地肥沃，萬物生機。這個儀式，表現了古埃及人對神祕莫測的自然社會的天真理解，它反映了古代人類渴望征服自然的迫切心情。

另一方面，奧西里斯作爲冥府神也是十分重要的，這與古埃及人的宗教信仰有關。埃及人相信萬物有靈，他們尤其關心人們的生存問題。與其它各民族不同，埃及人認爲人死後仍有生命，且死後的生活與生前同樣重要，人只有完成生前與死後生命的一段延續，才能得到最終的安詳，人的一生也纔算完整。因而埃及有許多冥府的神話傳說。由於冥府統治着一切死亡之人，即冥國之人，作爲冥王的奧西里斯就具有了神聖的地位。無論是法老，王公貴族，還是下層平民百姓，埃及人都希望自己死後獲得冥王的恩寵，所以埃及纔會出現寵大的金字塔、精製的木乃伊，另有供死人閱讀的《亡靈書》等等。

不過無論是作爲豐產神還是冥王神，奧西里斯都是與其妻伊西斯互爲配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位豐產神，又是埃及着名的魔女，她與奧西里斯是一對重要的農業豐產神。奧西里斯做冥王之後，她也隨丈夫住進了冥國，成爲冥國的王后。有關這一對夫妻的故事是繼拉神傳說之後最生動有趣的神話，奧西里斯甚至被視爲拉神的繼承者。

7、大地之母：伊西斯
　　伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，對她的崇拜傳遍了整個希臘-羅馬世界。她被敬奉爲理想的母親和妻子、自然和魔法的守護神。她是奴隸、罪人、手工業者和受壓迫者的朋友，她也聽取富人、少女、貴族和統治者的禱告。伊西斯經常被描述爲是鷹頭戰神荷魯斯的母親和保護者（儘管某些傳說講荷魯斯的母親是哈托爾），也被稱作亡靈和幼童的保護神。

透過瞭解關於伊西斯的相關資料後，我們知道在古埃及的神話當中，伊西斯一直是以一位忠貞的妻子形象出現的。她盡心盡力的輔佐自己的丈夫奧西里斯管理國家。後來，當奧西里斯被自己的親弟弟塞特出於嫉妒而心生殺兄的念頭。隨後，他的弟弟就使用金櫃之計誘騙了他躺了進去，並派人鎖住櫃子將哀嘆封死在裏面，扔進了尼羅河，自己篡奪了王位。

在伊西斯聽到丈夫死訊的時候很是傷心欲絕，於是就沿河追尋，最後終於在尼羅河的入河口處找到了金櫃，並將它帶回了埃及。在歸途中，伊西斯化身爲鳶鳥，拍動着翅膀在奧西里斯身上盤旋，因此受孕，生下了兒子荷魯斯。之後，她請求天神讓她的丈夫復活。然而，被塞特得知後卻再次使用毒計，將奧西里斯剁成14塊，分散到埃及各處。但是，伊西斯並沒有退卻，毅然決然的踏上了尋找丈夫屍塊的艱難歷程。

據說伊西斯在尼羅河三角洲的這裏生下了荷魯斯。荷魯斯在出生後就面臨許多危險，而伊西斯爲了保護他，則一直藏在尼羅河三角洲的沼澤裏，含辛茹苦地養育着荷魯斯，避免遭到塞特的迫害。記得有一天，伊西斯在外出的時候，她的孩子荷魯斯不慎被一條毒蛇咬傷。伊西斯在回來之後看到兒子快要斷氣了，於是她慟哭。

她祈求上天衆神的幫助，並運用神靈的力量治癒好了荷魯斯。隨着荷魯斯的漸漸長大，伊西斯帶着他來到了九元神的面前。要求衆神判決荷魯斯是奧西里斯的法定繼承人和繼承王位。可是塞特從中阻攔，唆使衆神拒絕讓伊西斯參加裁決會議。於是機智的伊西斯幻化模樣讓塞特在無意中判決了他自己，並承認了父親的財產應當由兒子來繼承。於是在伊西斯的幫助下，荷魯斯最終戰勝了塞特。

這時，塞特的生命力突然鑽進荷魯斯的手臂，使其中毒。而伊西斯便把這隻中毒的手臂拽下來，給他換上了自己的一隻健康的手臂。最後，伊西斯達到了目的：衆神譴責塞特的無恥行徑，並承認荷魯斯是統治全埃及的王。

伊西斯通常都是以賢妻良母的形象出現在神話傳說裏，但她同時也是個擁有很多陰謀和野心的狡猾女神或者是一位令人畏懼的強大巫師，許多故事中都描寫了她在進行自己計劃的時候是多麼詭計百出。人們普遍都認爲伊西斯在所有神靈中擁有最強大的法力，因爲她以知道數百萬個神和精靈的真名與特性而着稱。只要知道那個神或精靈的真名，伊西斯就能輕而易舉的擁有了自由操控它的力量（真名的使用成爲後來很多埃及魔法咒語的核心）。

但是隻有一位神的真正的巫術名字是她所不知道的，那就是她的父親，年邁的衆神之父—“拉神”。雖然伊西斯擁有一人之下萬人之上的地位，可她並不滿足。她仗着自身的強大魔力，將年邁拉神的口中所流出的唾液收集起來，然後在利用他的唾液混合泥土所捏造而成的毒蛇上施下使拉神陷入極度痛苦的魔咒，並使這條毒蛇在適當的機會獲得生命。於是伊西斯就在拉神每日巡遊的路上設下陷阱，當拉神路過陷阱時，毒蛇就突然活過來襲擊拉神，從而使得拉神身中劇毒，癱倒在牀。衆神都因爲拉神唾液的神性而無方拯救拉神，於是他們便想到了被稱爲“魔幻女神”的伊西斯。

拉神也知道女兒伊西斯特別有本事，就請她來幫忙清除自身體內的蛇毒，然而這一切正中伊西斯的下懷，伊西斯便趁火打劫，試圖威脅拉神透露出他的真實姓名，聲稱不知道他的真名就無法幫他治療。拉神並不願意把自己的祕密說出來，因爲他知道這會給予伊西斯凌駕於他之上的巨大能力，然而傷口的痛楚最終還是讓他無法忍受從而妥協了，最終拉神體內的蛇毒被徹底清除了，伊西斯也如願以償，將拉神的神力完全轉移到了自己身上，並強行剝奪了拉神的最高統治權而成爲了諸神中權力和法力爲最強大的女神。因爲這則故事，伊西斯在中世紀歐洲也被人們尊爲女巫宗師。

8、混亂之神：賽特
　　賽特在埃及神話中最初是力量之神，戰神，風暴之神，沙漠之神以及外陸之神。他保護沙漠中的商隊，但同時又發起沙暴襲擊他們。他是蓋布與努特的兒子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象與亞什神（撒哈拉沙漠之神）緊密結合。

按照希臘歷史學家赫羅多特斯（Herodotus）的說法，賽特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神只。而有些學者認爲，賽特就是巴巴里人的海神波塞冬。

賽特的一個更常見的綽號是“力量之主”（greatofstrength）。在一部金字塔文字中闡述到了國王的力量就是賽特的力量。

當太陽神拉在夜間遊歷陰間時，賽特就在他身旁護衛。最值得一提的是，他曾與每晚攻擊拉神的邪惡的黑暗之蛇阿匹卜（阿波菲斯）（Apep）戰鬥，並殺死了他。

後來，當賽特的兄弟奧西里斯成爲一位重要得多的神只時，賽特漸漸被看作與他截然相反。因爲一段關於賽特在搏鬥中殺死奧西里斯的神話的產生，賽特開始成爲邪惡之神。

賽特常被與荷魯斯相對比。由於荷魯斯是一位天神，所以賽特又被看作土地之神。來自地下的金屬礦石被稱作“賽特之骨”。在公元前三千年，賽特取代荷魯斯成爲法老的守護神；但當賽特謀殺兄弟的傳說流傳起來時，荷魯斯又被替換回來。

9、死者守護神：奈芙蒂斯
　　奈芙蒂斯（Nephthys）在埃及神話中是死者的守護神，同時也是生育之神。她是九柱神之一。“奈芙蒂斯”也是對一個家庭中最年長婦女的稱呼。她可能曾經是巴特（Bat）或奈斯（Neith）的變形。

古埃及神話中的地域女神、喪葬女神和法老庇護女神，同時也是埃及神話中九柱神之一。她是地神蓋布和天神努特之女，伊西絲之妹，賽特之妻。傳說奈芙蒂斯的形象是頭頂其名字的象形文字，伸開雙臂的婦女。在埃及藝術作品中，她的頭髮看上去與裹屍布相似。她被描繪成頭頂一隻籃子或一座小房屋，有時是生有雙翅的女性，而有時則是風箏，獵鷹，隼或其他鳥類。

神話初期，奈芙蒂斯與賽特像其它神祗夫妻一樣恩愛相處，生兒育女。但是到了神話後期，賽特漸漸由善轉惡，奈芙蒂斯開始與其疏遠，並和伊西絲共同服侍奧西里斯。待到賽特弒兄奪權並傷害其子荷魯斯之後，奈芙蒂斯與其徹底決裂，與伊西絲一起尋找奧西里斯的屍體，歷經磨難之後終於見到遺骸，二人失聲痛哭經久不已。之後，奈芙蒂斯還曾與蠍子王救荷魯斯於危難，藝術作品中她常與自己的姐妹艾西斯一同出現在壁畫或是雕像之中。

作爲地域神，奈芙蒂斯象徵貧瘠土地，而伊西絲象徵肥土沃壤。在奧西里斯死後，奈芙蒂斯化爲鳶，守護在冥牀旁護衛其木乃伊。由此也有傳說稱奈芙蒂斯是奧西里斯的第二任妻子，他們所生之子爲犬形亡靈庇護神阿努比斯。

10、主神：阿蒙
　　阿蒙是一位埃及主神的希臘化名字，埃及文意爲“隱藏者”（也拼作“Amon”）。阿蒙是八神會（Ogdoad）之一，配偶是姆特。

阿蒙，古埃及底比斯的主神，因底比斯的興起而成爲國家的主神。這個名字意指“TheHiddenOne”，聖獸是鵝和公羊。

阿蒙是埃及南方的底比斯的主神。埃及第十一王朝時，底比斯成了埃及首都，阿蒙迅速提高爲全埃及的主神，代替拉神的地位。法老王更是下令全國只許信奉阿蒙一個爲主神，但是拉神的崇拜並沒有因此而消失，阿蒙和拉神融爲一體，成爲阿蒙－拉，稱爲衆神之王，天界的王。人間的法老王被看作是阿蒙-拉的兒子。

阿蒙與拉神一樣，是太陽神。與拉神不同的是，阿蒙神一般以一位英俊威嚴的男子出現，而拉卻是以慈祥年邁的老者出現。與原來拉神組合了阿圖姆（Atum）不同，阿蒙並沒有融入九柱天神系統。阿蒙作爲底比斯的地方主神的時候有着自己不太完整的家族系統（這是埃及很多地方主神的共同特點），他有自己的妻子和兒子。成爲全埃及主神後，這個系統依舊跟隨着阿蒙。阿蒙的妻子是一位美麗的女神，叫穆特（Mut），兒子叫孔斯（Chons），是月神。阿蒙與妻子和兒子同住在底比斯的卡爾納克神廟。

阿蒙和兒子之間有一個故事：

阿蒙從來沒有對人露出自己真正的形象，對兒子孔斯也不例外。孔斯要求阿蒙在他面前顯現真正的形象，阿蒙卻不願意破例（怎麼像希臘赫利奧斯和法厄同），但又不忍心拒絕兒子的請求。於是他用一隻公羊的皮和頭把自己包起來，在兒子面前出現。孔斯以爲自己見到了父親的真相，然後把這個祕密告訴所有人。埃及從此不殺公羊，只有每年阿蒙的生日才殺一隻，用它的皮把阿蒙的神像包起來。

起初，他僅是底比斯的地方神只。那時底比斯只是尼羅河東岸一個不起眼的小鎮，位於今日卡爾納克神廟周邊區域。第十一王朝起源於赫門泰特州（或者可能就在底比斯本地）的一個家族，他們將神廟用雕像裝飾起來。阿蒙的名字被複合進了第十二王朝創建者的名字阿蒙涅姆赫特一世中。這個名字又被他的三個繼承人所繼承。中王國時期的幾位國王也採用了相同的名字；底比斯的第十七王朝趕走了喜克索人，阿蒙作爲皇家城市的神只被重新突出出來。

然而，直到第十八王朝的統治者們把他們勝利的軍隊從各個方向開往邊境的時候，阿蒙纔開始成爲埃及普遍承認的神，排擠着埃及的其他神只，甚至走出埃及成爲宇宙之神。法老們把自己的一切勝利都歸功於阿蒙，並在阿蒙的神廟上耗費着財富和勞力。

阿蒙被描繪爲人形，頭戴一個頭箍，由頭箍上筆直伸出兩根平行羽飾。這可能象徵着鷹的尾羽。阿蒙有兩種常見的形象：一種是坐在王座中，另一種是站着，手持一根鞭子，很像科普託斯和齊米斯的神只敏。後者可能是他的原始形象：生育之神。國王在他面前隆重地耕耘將要播種的土地或收割成熟的穀物。他的配偶有時被稱作埃莫奈特（Amaunet，Amon阿蒙的陰性詞），但通常稱作姆特（Amaunt與mut並非同一神，Amaunt更多被認爲是Amon的女性化，即日升爲Amon，日落爲Amaunt）；她長着人類的頭，頭戴上下埃及的雙冠。他們的兒子是孔斯。

太陽神拉的名字有時會與阿蒙的名字結合起來，特別是在他作爲“衆神之王”的時候。在埃及，天堂的統治權屬於太陽神，而阿蒙就是最高神，因此從邏輯上說，阿蒙就是拉。阿蒙被稱作“王座與兩陸之王”，或者更驕傲地稱作“衆神之王”。

11、復仇之神：荷魯斯
　　荷魯斯是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵，同時，他也是一位戰神。他的形象是一位鷹（隼）頭人身的，頭戴埃及王冠，腰圍亞麻短裙，手持沃斯（能量）手杖與安柯（生命）符號的神只。荷魯斯走遍了無數的國家，先後遇到了音樂與舞蹈之神貝斯特，蒼天女神努特，大氣神舒，月神柯恩斯，甚至萬神之父拉神，或透過虔誠的膜拜，或透過無畏的戰鬥，或透過過人的智慧，找到了父親奧西里斯的象徵王權的雙面王冠與擁有神聖力量的彎鉤和連枷，乘着貿易風來到布吐城，這是一座位於古埃及南部的小城，城裏的居民在惡神賽特的兇暴統治下過着飢寒交迫的生活，他們渴望奧西里斯的時代重返故土。

很久很久以前，在神聖的尼羅河畔有一個美麗而神祕的王國，它就是古埃及。偉大的太陽神拉神派遣的使者奧西里斯與他的妻子伊西斯統治着這片土地，在他們的英明統治下，這個古老的王國一片欣欣向榮。一天，一個長相醜陋的人來到這塊和平安寧的土地上，他就是奧西里斯的弟弟賽特，好心的奧西里斯收留了他。他的妻子奈芙提斯卻因此對奧西里斯產生了愛慕。終於有一日，奈芙提斯把奧西里斯灌醉後生下了阿努比斯（即爲後來奧西里斯與伊西斯的合法之子荷魯斯的哥哥）。

因而阿努比斯一出世就被拋棄在草叢中，好心的伊西斯收留了他。然而，塞特那顆如同他外表一樣醜陋邪惡的內心驅使他對這片樂土的統治權虎視眈眈，他暗中與野蠻的埃塞俄比亞人勾結，終於在一次酒宴上，害死了哥哥。---賽特製作了一個以珍貴木材製作華美的棺材，上面裝飾滿了美麗的寶石和黃金，並且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣稱“能夠完美躺在箱子裏的人將得到這個棺材”。

將自己的哥哥關在裏面，蓋好蓋子並用沸騰的鉛水澆洗，扔進尼羅河。他的妻子伊西斯在叢林裏找到了奧西里斯的屍體，然後藏在沼澤裏並準備使自己的丈夫復活。

但被出去打獵的賽特發現。他將自己的哥哥分屍成14塊，扔到了埃及的各個角落。雖然伊西斯再次找到他的屍骸，但只找到13塊，生殖器部分被魚吃掉了。阿努比斯協助伊西斯將碎肉混在一起用木乃伊裹屍布製作了第一個木乃伊，所以奧西里斯只復活了一個晚上並生出了一個兒子——荷魯斯——未來的古埃及之主爲他復仇。（奧西里斯的第14塊軀幹--陰莖最終未找到，最後伊西斯用橄欖木雕刻一個代替）復活之神。就這樣，古埃及落入了惡神賽特的手中，從此，災難和戰亂不斷，可憐的古埃及人在痛苦中期待着新的神明之主……

但隨着荷魯斯一天天長大，伊希斯對奧西里斯的思念和對塞特的仇恨也不斷加深，終於，在荷魯斯成年的那一天，她把一切都告訴給她那聰明英俊、身材魁梧的兒子。荷魯斯聽過之後，氣憤異常，要馬上奔回埃及去爲父親報仇（伊西斯曾試圖阻攔他，但羽翼未豐的荷魯斯拔刀相向，砍下了伊西斯的腦袋，最終伊西斯有托特治癒），此時，智慧之神托特出現在他的面前，告訴他，憑他現在的力量還無法與兇殘的塞特對抗，首要的任務是要找到王權的雙面王冠和能擁有神聖力量的權杖和連枷。荷魯斯走遍了無數的國家，先後遇到了音樂與舞蹈之神貝斯特，蒼天女神努特，大氣神舒，月神柯恩斯，甚至萬神之父拉神，或透過虔誠的膜拜，或透過無畏的戰鬥，或透過過人的智慧，找到了父親奧西里斯的象徵王權的雙面王冠與擁有神聖力量的彎鉤和連枷，乘着貿易風來到布吐城，這是一座位於古埃及南部的小城，城裏的居民在惡神賽特的兇暴統治下過着飢寒交迫的生活，他們渴望奧西里斯的時代重返故土。荷魯斯的到來給了全城人帶來了希望，荷魯斯得到了該城居民的擁戴，很快，周圍其它城鎮也投靠過來。

於是，荷魯斯就有了自己的軍隊，他率領着這支驍勇的部隊，向埃及的首都底比斯進發了。在那之前的古埃及人所使用的武器都是一些原始的石器，荷魯斯首先發明瞭使用鐵，把它安裝在箭的尖端。戰爭的實踐證明，這種武器的殺傷力大，使用又很方便。荷魯斯的軍隊來到了底比斯城，惡神賽特也糾集起他自己的軍隊，爲了取勝，塞特用魔法使士兵變成強壯的鱷魚和河馬。一場大戰開始了。這場殘酷的戰爭持續了7年，在最後的戰鬥中荷魯斯使用父親奧西里斯給予的神奇力量，變成帶雙翼的太陽圓盤，飛上了天空，用王權和連枷將惡神賽特殺死。這場偉大的戰鬥被路過的拉神看到，戰後，拉神任命神勇的荷魯斯爲新一代的古埃及之王，去統治這片肥沃壯美的土地。就這樣，古埃及又恢復到它往日的安寧與平靜。

萬能的太陽神憑藉自己強大的力量成爲宇宙的造物主，他創造了蒼天和大地，創造了神和人，然後英明的統治着他們。神的統治經歷了幾萬萬年；拉神的軀體終於年邁力衰，日漸的老朽代替了昔日的榮耀，土崩瓦解代替了欣欣向榮，於是人類爭先恐後向拉神頂禮膜拜之後，又開始了無情的嘲笑、吵鬧、誹謗……

拉神終於憤怒了，他派了他的女兒塞克麥特（Sekhmet）到人間去懲罰人類。嗜血，獅子神塞克麥特是衆女神中性情最兇惡殘暴的，她像母獅一樣狂暴，嗜好就是吸飲人血。塞克麥特行動了，她來到人間，兇狠的消滅拉神的仇人，大地上到處是受害者的屍骨，古埃及成了一片血海。古埃及之王荷魯斯也無法戰勝這頭“母獅”，因爲她擁有拉神神聖的咒文，於是，荷魯斯來到太陽城赫裏尤布里斯向萬能的拉神求救，但年邁的拉神也無能爲力，因爲那咒文是拉神年輕時作爲禮物送給塞克麥特的，保佑她完成拉神的旨意而不受侵害，現在塞克麥特藉着拉神的旨意而肆無忌憚作惡，年邁的拉神也無法收回受咒文保護的旨意了。

正當束手無策的時候，智慧之神托特出現了，他說，在遙遠的菲萊島有一種睡眠果（也就是石榴），他的果汁顏色和人血一樣，可以把它摻到酒裏，讓塞克麥特以爲那是人血並喝下，就可以讓她睡去，從而解除拉神的旨意。但是要到達遙遠的菲萊島必須透過夜王國的十二個王國，那裏已不是拉神的管轄範圍，現在正被擁有強大力量的蛇神阿波菲斯統治着。要透過這十二個王國，必須找到十二位夜女神，她們是河神，只有她們才知道穿過這十二個王國的路徑。於是，荷魯斯踏上了尋找睡眠果的征程，爲了拯救人類，他將一往無前。

在透過一番智慧的較量後，荷露斯得到了十二位夜女神的信任，開始了透過夜王國的旅行。荷魯斯先後經過：拉神之河，吳努斯王國，神奇之河，墓地之國，隱蔽之國，源泉之國，巖洞之國，樂土之國，急流之國，拉神之國，洞穴之國，復活之國這十二個黑暗王國，並且先後與鱷魚神索貝克、兇猛的阿乃特神、罪惡之神巴巴拉神、墓地神茶隼神、復活神海拉比、背叛拉神的赫裏尤布里斯神牛、各種邪惡兇殘的蛇妖以及夜之國的統治者強大的蛇神阿波菲斯相遇。

荷魯斯經過無數次的殊死戰鬥艱難地來到了菲萊島，採到了睡眠果，並把它們帶回了太陽城。荷魯斯遵照智慧神托特的方法，把果汁摻到七千米克雅勒的大麥酒中，並把酒充當人血傾倒到廣大的田野上，誘騙塞克麥特喝下，塞克麥特喝後醉得昏睡過去，被神聖咒文保護的旨意被解除。就這樣，偉大的荷魯斯又一次把古埃及人從水深火熱中拯救出來。從此，荷魯斯作爲古埃及最偉大的王者接受埃及人世世代代的尊崇膜拜。

在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成爲法老的守護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開來後，荷魯斯又重新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰鬥。荷魯斯扯掉了賽特的睾丸和一條腿，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱爲“獨眼神”）。荷魯斯後來取回了他的眼睛。在奈特的支援下，荷魯斯贏得了這場戰鬥，成爲上下埃及的統治者（也有傳說講荷魯斯和賽特分管上下埃及）。

12、靈魂守護神：阿努比斯
　　阿努比斯是古埃及神學體系中的靈魂守護神，以胡狼頭、人身的形象出現在法老墓地的壁畫中。對古埃及人來說，來生極其重要，因此作爲守衛亡者的阿努比斯神在很早以前就爲人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯長着一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向他禱告，祈求保護亡者，他還幫助伊西斯將奧西里斯（Osiris）製成了木乃伊。埃及人認爲，阿努比斯神幫助死者儲存屍體，這樣死者才能復活。阿努比斯神被描繪爲長着胡狼頭擁有神權的人。阿努比斯還與正義女神瑪特（Ma'at）聯繫在一起。埃及人認爲人死後會前往亡者之殿。

阿拉伯埃及共和國人認爲人死後會前往亡者之殿。在那裏，阿努比斯透過瑪特的羽毛來稱量亡者心臟的重量，並且稱重前會首先使天平達到平穩，從而保證精確度。心臟重於羽毛者就會被魔鬼吃掉。

阿努比斯，是阿拉伯埃及共和國神話中的死神，掌管地獄，主要是負責審判之秤的稱量工作，就是在秤的一邊放置公正的羽毛，另一邊放置死者的心臟，如果心臟與羽毛重量相當的話，那麼這個人就可以升上天堂，與衆神永生，如果羽毛比心臟重的話，這個人就有罪了，將會被打入地獄。阿努比斯的原型是上古法老奧西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。

關於他的出生，一直以來都有個傳說。奈芙蒂斯是黑暗之神的妻子，想要生於一個孩子。但是黑暗之神沒有生育能力，奈芙蒂斯想了一個辦法。奈芙蒂斯變成了伊芙斯的樣子，去勾引她的丈夫死亡判官。

死亡判官不知道真相，兩人有了夫妻之實，並且誕下了阿努比斯。儘管名義上死亡判官並不是阿努比斯的父親，但是兩人依舊很親暱。後來死亡判官被黑暗之神殺死，阿努比斯念及兩人的感情將死亡判官做成了木乃伊，好讓屍體不會腐爛。後來死後做成木乃伊的方式被埃及人民當做傳統延續下來。阿努比斯也被看成是亡靈的引導者和保護者。

阿努比斯的顯象通常爲犬首人身，有時則完全是一隻犬，他在尋找奧西里斯自然之軀的過程中發揮了首要作用。但也有傳統信仰認爲他找到奧西里斯的軀體完全是依靠一隻犬的幫助才得以完成的。在亡靈的審判中，它是心靈天平的護佑者，專注地察看天平的刻度指針。他又是葬禮山上的塗香者，因而又成了香神。他還被當作奧西里斯的信差。但在更早期的經文中，他只是大神拉（太陽神）的使者，專門給奧西里斯的軀體塗抹香料。

努比斯神有三個重要的特點。他掌管着屍體防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然後掌管着他們的靈魂；更重要的是他保護死者不受欺騙和保證他們能夠復活。在埃及的早期歷史中，阿努比斯神被稱爲死神。後來這一角色被奧賽里斯所代替。

阿努比斯的兄弟，除了大名鼎鼎的沙漠皇帝荷魯斯，其實還有一個小透明……就是“白色的阿努比斯”——烏普奧特（Wepwawet）。烏普奧特的文獻出現的比較晚，疑似是古埃及後期根據阿努比斯創造出來的一個亞種。一般被認爲是賽特的兒子，也就是阿努比斯的兄弟，還有一種說法是阿努比斯的兒子。他和阿努比斯形象幾乎一樣，最大的區別就是皮毛是灰色或白色，而且一般被認爲是一隻狼（阿努比斯更多被認爲是狗或豺），服裝上，通常比阿努比斯要華麗一些，穿着戰甲，拿着狼牙棒或弓箭。

烏普奧特的人設是“道路開啓者”，有兩層含義：一種是作爲戰神，爲軍隊開啟前進的道路，指引方向。另一種是作爲死神，爲亡靈開啟通往冥界的道路。後一種和阿努比斯的設定是重合的。

阿努比斯的妻子一般認爲是安普特（Anput），他們有一個女兒叫凱貝潔特（Kebechet）。但是說到安普特，這個角色十分的微妙，因爲首先她的名字就是女版的阿努比斯（類似於亞瑟王的名字——亞瑟——女版的叫法是阿爾託莉亞，就是Fate裏Saber的名字），而且安普特的人物設定，也和阿努比斯幾乎一樣，形象更是隨便，就是一個頭頂阿努比斯的女人（越看越覺得像古埃及同人畫師的“女體化”創作），無論從哪個角度看，給阿努比斯生造老婆的痕跡實在是太過明顯。女兒凱貝潔特更是連個畫像都沒有，長什麼樣子都不清楚，只說她是有淨化能力的蛇神。

阿努比斯的特徵物除了連枷和狗帶，還有一個謎之物品，叫做Imiutfetish（不知道要怎麼翻譯），一般是把切掉頭的貓或牛的四肢和尾巴綁在一根杆子上，再裝飾上百合花，做成的謎之裝飾物。