與龍相關的民俗文化 祈福保佑

龍是中華民族的象徵，是中國文化的突出符號。在我國民間，有很多民俗活動都與龍相關，雖然都各有不同，但其本質都是興雲佈雨、掌管福禍之神。下面，就讓我們一起到龍文化中瞭解看看都有哪些與龍相關的民俗。

元宵舞龍
　　元宵節舞龍（也稱舞龍燈、耍龍燈）是民間活動。

農曆正月十五日漢族的元宵節，又稱上元節。正月十五元宵本與龍無關，我們所要談的是燈節必要進行的舞龍燈。宋代吳自牧在《夢樑錄》中有關於南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”吳氏所說的似乎的靜止觀賞的龍燈。

南宋龍燈亦有由人舞弄者，南宋大詞人辛棄疾即有“鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的詩句。明清兩代，舞龍燈之風更盛。據清道光年間《滬城歲事》載：“遊手環竹箔作籠狀，蒙以綌，繪龍鱗於上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導爲燈牌，必書‘五穀豐登，官清民樂’。”

龍民俗，中國的民俗節日中，有不少與龍相關者。這些節日的活動豐富多彩，富有濃郁的民族特色，散發着清新的鄉土氣息。

舞龍燈、舞龍的前身是漢代的“魚龍漫衍”之戲。據《漢書·西域傳贊》載：“遭值文、景玄默，養民五世，天下殷富，財力有餘，士馬強盛。……設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角抵之戲以觀之。”

山東沂南北寨村東漢晚期畫像石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻爲我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。畫面的場面與顏師古注所云有所不同，可能屬於另外一種形式。戲中之魚形體碩大，明顯系人工製作；魚左側有人單腿跪地，以右肩負魚，魚右側有二人站立，均以右手舉鞀鼓搖動，後面一人的左手似在持魚的尾部。

魚的前面爲一四足奔跑之龍。友雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負一大圓口雙耳瓶；瓶上立着一份扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前一人，左手持短梃，右手持鞀鼓向龍搖動；龍後一人，左手持鞭，右手亦持鞀鼓舉搖，氣氛熱烈異常。

二月二
　　農曆二月二爲漢族的“龍擡頭節”。此時正值驚蟄、春分時節，大地逐漸轉暖，民俗認爲蟄伏一冬的龍正是在這一天擡頭活動的，以後雨水也就多了起來。尋根求源，“龍擡頭節”可能是從上古的“龍見而雩”演化而來的。

引龍回迷信：明人沈榜的《宛署雜記》有關於“二月引龍，薰百蟲”的記載：“宛人呼二月二日爲龍擡頭。鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼爲‘引龍回’。用麪攤煎餅。薰牀炕令百蟲不生。”很明顯，所謂“引龍回”的方工帶有強烈的巫術色彩。

中國北方多旱少雨，將龍引入家中圖的是風調雨順，於是也就產生了“二月二，龍擡頭；大倉滿，小倉流”的民諺。北方一些人家在這一天還用彩紙、草節、細秫稭等穿成串懸於房樑之上，稱“穿龍尾”，也是留龍在家之意。

飲食迷信：民俗認爲這一天人們的食物都爲龍身上之物，如：麪條是龍鬚、烙餅是龍鱗、餃子是龍耳等等。於是人們在二月二多吃麪條、烙餅，因食龍之須、鱗對龍無多大傷害；最忌的是吃米飯，因爲米飯是龍子，一頓米飯要傷害多少龍的性命。閨中婦女還忌用針線，以免不小心扎傷龍目。以上活動體現了龍與百姓生活息息相關的特點。

炒玉米：傳說中每年二月二（俗稱龍擡頭）炒玉米的傳統，就是紀念義龍爲解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花纔會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。

端午龍舟賽
　　在大東亞端午節龍舟賽是重要的活動，無論在中國還是韓國、日本、東南亞。

端午節的歷史極其悠久，節日風俗也極爲豐富，其中一些活動與龍有關，聞一多先生曾將端午節稱爲“龍的節日”。賽龍舟是端陽節最重要的活動。古時皇家龍舟的製作極爲奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。

龍舟競渡規模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩人張建封有《競渡歌》寫其精彩場面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”端午節的真正起因應是辟邪消災。

“五”（午）是天干中中間的數字，因而被古人認爲具有極盛的含義；盛極而衰，因而它又包含着不祥的因素。因此古人認爲五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿週歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災難的含義。推薦：說法衆多的龍的種類由高到低分級介紹

端午節的一系列活動，如灑香湯（以艾葉、菖蒲煮水沐浴）、懸艾老虎素（用綵綢縫紮成糉子、辣椒、掃帚、布老虎等串以綵線掛於胸前）、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟爲主旨。至於龍舟競渡，當是祭神娛神祈獲保佑的一種形式。

中國的少數民族中，也有許多與龍有關的節日，不同民族節日的時間、內容與活動亦不盡相同。主要分佈於中國中南地區的壯族、瑤族和西南地區的哈尼族均有“祭龍節”。

壯族的祭龍節在農曆二月間。祭時，由村中兩戶或數戶人家輪流負擔祭祀用的雞、豬等祭品。壯族人認爲，每年殺豬“祭龍”，可保人畜平安。

祭祀之日，外寨人騎馬或戴斗笠者均不得透過寨心。主要分佈於雲南省的普米族有“龍潭祭節”，蘭坪普米特的龍潭祭節在農曆正月、二月，寧蒗普米族則在農曆三月、七月。普米簇人各家均有自己的“龍潭”，大都在深山密林或山澗峽谷中。

祭龍潭節時，全家同往自己的龍潭歇宿三日，用木棍、木板搭成高臺稱“龍塔”，龍塔前樹百尺標竿，上掛7個用雞毛麻線拴成的七角鬥架，爲龍神住處；然後以酒、牛奶、酥油、乳餅、茶葉、雞蛋等食物祭於龍塔之上；請巫師登壇祭祀，求龍神保佑人畜興旺、五穀豐登。

禱畢，將塗有酥油的50個面偶投入龍潭。雲南河口大瑤山瑤族尚有“龍公、龍母上天節”。

龍公上天節爲農曆八月二十日，龍母上天節爲農曆七月二十日。是日，當地瑤族百姓祭龍之後，還要舉行龍公、龍母的昇天儀式。中國民族衆多，與龍有關的節日不勝枚舉故不再贅述。

上述各民族的與龍有關的節日雖各具特色，但其本質含義卻是一致的，即以龍爲興雲佈雨、掌管福禍之神。