一圈12年功德在等你 藏傳馬年轉山

“凡事不必苛求，來了就來了；凡事不必計較，過了就過了；遇事不要皺眉，笑了就笑了；結果不要強求，做了就對了；生活就是一種簡單，心靜了就平和了。”接下來，我們一起來馬年看看藏傳馬年轉山。

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在藏傳佛教裏，12年一次的馬年轉山能額外增加12倍功德。因此，馬年西藏神山岡仁波齊成爲中外朝聖者趨之若鶩的地方。

一座山，被賦予多樣的文化內涵，被定義爲人類與自然關聯的文明通道，這就是坐落於西藏腹地的岡底斯山脈的第二高峯——岡仁波齊。岡仁波齊，藏語意爲“雪山之寶”。

岡仁波齊峯通稱雪靈山，位於西藏自治區西南部普蘭縣北部，是岡底斯山的主峯，海拔6721米。它是岡底斯山脈第二高峯。岡仁波齊峯環繞一週72公里，山峯形似金字塔狀，四壁對稱。由南面望去可見到它着名的標誌：由峯頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格。岡仁波齊峯經常是白雲繚繞，當地人認爲如果能看到峯頂是件很有福氣的事情。

轉山轉心轉世界
　　每年，大批來自世界各地的朝聖者、遊客、旅行家在此轉山，舒緩心靈，祈福人生，尋找心中的世界。

“轉山”是指對着靈性大山反覆繞走的儀式，是朝拜神山最虔誠的方式。“轉山”是一種盛行於西藏等地區的莊嚴神聖的宗教活動儀式。在西藏，許多地方都有轉山的習俗。

《大藏經？俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座“大雪山”，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峯崗仁波齊。崗仁波齊，藏語意爲“雪山之寶”。相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅和天界樂師等都雲集在神山周圍。因此，馬年便成爲岡仁波齊的本命年。藏族人相信，遭遇苦難的人借轉山能得到罪愆的洗脫，身心的淨化。轉山者，必須舍卻已身私慾，僅爲他人祈福而行。據說，依照藏傳佛教的解釋，轉神山一圈，可以洗清一生的罪孽，轉十圈，可以在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉一百零八圈即可今世成佛。

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跨越時空轉山行
　　篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪迴，榮登極樂。藏傳佛教和印度教轉山是按順時針。而苯教轉山則是按逆時針方向行進。

前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱爲九重（萬）字山，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山爲降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，岡仁波齊被稱作阿什塔婆達，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

印度人稱這座山爲Kailash，也認爲這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的溼婆，就住在這裏。而印度的印度河、恆河的上游都發源於此。所以，每年印度朝聖者絡繹不絕，今年來轉山的就更多了。

在轉山路上，苯教徒轉山方向與順時針方向的藏傳佛教徒正相反，他們沿逆時針方向轉。苯教，俗稱黑教，是西藏古代盛行的一種原始宗教，最初流行於阿里一帶，它崇奉天地、山林、水澤的神鬼精靈和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。苯教在吐蕃王朝前期佔統治地位，佛教傳入西藏後，佛苯之間展開了長期鬥爭，公元8世紀後苯教勢漸衰，以後苯教收了佛教部分內容，改佛經爲苯經，繁衍教理教義，發展成爲定型的一個教派。

據傳，岡仁波齊原爲苯教神山，後來佛教大師米拉日巴與苯教徒那如本在此鬥法，結果佛勝本敗，神山也自此易主。

幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座“世界的中心”。

今年轉山有不同
　　藏曆馬年，爲藏傳佛教傳統十方諸佛菩薩、護法天尊加持之轉山聖年（12年一次），轉山將獲得消除甚深業障，積累無上福報之功德。

據說，佛祖釋迦牟尼誕生於馬年。在佛祖的本命年即馬年轉山，轉一圈相當於平時轉13圈，能額外增加12倍的功德。因此2014年是轉山的大年。

作爲世界頂級旅遊勝地，阿里神山聖湖景區每年吸引着大批遊客，包括很多虔誠的佛教徒前往轉山。據相關機構評估，2012、2013年前來轉山的國外信徒就達5-6萬人，今年可能翻倍。