來歷 大年初一是誰定的

隨着臘月的時間一天一天的過去，距離春節的日子也就越來越近了，很多在外地的人們都陸陸續續的趕回了自己的老家，和家人們一起等待春節那一天的來到。說到春節具體是哪一天的話，當然就是新年第一天大年初一了。

大年初一是誰定的
　　中華民國建立，孫中山爲了“行夏正，所以順農村；從西曆，所以便統計”，定正月初一（元旦）爲春節，而以西曆（公曆）1月1日爲新年。1949年9月27日，中國人民第一屆全體會議透過決議：“中華人民共和國紀年採用公元紀年法。”即全世界通用的公曆。爲了區別農曆和公曆兩個新年，又鑑於農曆二十四節氣中的“立春”恰在農曆新年的前後，因此便把農曆正月初一改稱爲“春節”，公曆1月1日定爲“元旦”。

　春節的來歷起源
　　古老傳統節日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及天象、曆法等人文與自然文化內容有着密切的相關性。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統節日多數形成於古人擇日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎終追遠、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含着祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。歲節（年節）的形成涵蓋了人文哲學與自然規律等方面內容。
　　“年歲”的概念，來自上古曆法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載：“天皇氏始制干支之名，以定歲之所在”。“歲”即“攝提”（原始干支），又名爲“歲星”、“太歲”。歲以六十甲子（干支紀年法）爲運轉週期，循環往復。在傳承發展中後世將這套多音節的攝提紀元（歲）術語簡化爲一個字，其與簡化後的干支在《爾雅》與《史記》均有對照關係的記載。如：太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，…在子曰困敦，在醜曰赤奮若（語出《爾雅·釋天》）。
　　我們的祖先們以天干地支來作爲載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，十天干與十二地支的組合，形成了六十循環紀元法，十二月建和二十四節氣是其基本內容。干支紀元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月爲起始，然後順時針方向旋轉，開始一歲（年）的歷程。寅位是後天八卦的艮位，是年終歲首交結的方位，代表終而又始，如《易·說卦傳》曰：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”即，從立春到下一個立春，謂之一歲，立春爲歲始（歲首）